游国恩1899—1978江西临川人
文学史家，楚辞研究家。曾任北京大学中文系副主任、文学史教研室主任，九三学社中央委员等职。著有《楚辞概论》、《先秦文学》、《屈原》、《楚辞论文集》、《游国恩学术论文集》等。主编有《中国文学史》、《离骚纂义》、《天问集义》等。
字：泽丞
斋号：槁庵 游国恩| 游国恩先生追悼会在京举行 | | 北京日报1978年8月2日 | 平正通达做学问——怀念游国恩先生
忆游国恩先生 | 金开诚
李易 | 大学生丛刊1982年2期
百花洲1984年1期 |
游国恩传略
怀念游国恩先生 | 游 珏
吴小如 | 中国现代社会科学家传略第7辑第396页
学林漫录第3集第16页 |
游国恩纪念人物：楚辞学家游国恩诞辰100周年纪念
活动在北京举行 | 李维民主编 | 中国人物年鉴(2000)第429页 | | 游国恩(1899—1978) | 京声 溪泉 | 新中国名人录第426页 |
游国恩 游国恩1899—1978楚辞学专家、中国文学史家。字泽承。江西临川人。1922年入北京大学中文系。他致力于楚辞研究，求学期间，写成《楚辞概论》，受到学术界的重视。1929年后，在武汉大学、山东大学、华中大学和西南联合大学任教授。1942年起，在北京大学中文系任教授。新中国成立后历任北京大学中文系副主任兼中国文学史教研室主任、中国科学院文学研究所学术委员会委员等职。他的主要论著有《先秦文学》《屈原》《楚辞论文集》《楚辞集释》《陆游诗选》（与李易合作）和他主编的《中国文学史》《离骚纂义》《天问纂义》等。有《游国恩学术论文集》。 ☚ 杨晦 徐雉 ☛ 游国恩 游国恩1899—1978字承泽，江西临川县人。1920年考入北京大学文学预科系。1922年转入本科，1926年毕业后先后在武汉大学、青岛大学、山东大学任教，1942年在昆明担任北京大学兼西南联大教授，以后在北京大学任教至终。
游先生在求学期间就开始研究先秦文学，1924年发表《荀卿考》(《努力》周报《读书》杂志，1933年被收进《古史辨》第四册)但他的主要精力放在《楚辞》，在这方面主要的论著有：
《楚辞概论》(有1926年北新书局版，1928年商务印书馆《万有文库》和《国学小丛书》版)是游先生求学期间撰写成的一部研究《楚辞》的重要著作，是全面介绍《楚辞》并加以考证历来有关聚讼问题的“自有《楚辞》以来一部空前的书”(陆侃如《楚辞概论·序言》)它最大的特点“是把《楚辞》当作一个有机整体，不但研究它本身，还研究它的来源和去路。这种历史的眼光，是前人所没有的。”（同上）如在《总论》里，游先生指出，《楚辞》的产生主要受北方文学(特别是《诗经》)、南方文学和楚地民俗歌舞以及山川地理的影响。至于楚辞对后世文学的影响，作者从四个方面加以阐述，认为它创立了自由的新形式，开了汉赋、六朝骈文以及七言诗的先河。《楚辞概论》除以上这个主要特点外，还有一个重要的特点，即对作者的事迹，作品的年代和地点等问题的审慎而精当的考证。其中许多创见(如《离骚》的含义和创作年代等)在当时受到了鲁迅、郭沫若、闻一多等人的重视。当然，其中也不乏失之审慎的论断。
《读骚论微初集》（商务印书馆版）是游先生又一部研究《楚辞》的专著。与《楚辞概论》不同的是，它不是分门别类，有系统按章节全面研究《楚辞》的著作，而是萃集单篇研究论文的论集。在集子中，作者详细地阐述了《楚辞概论》未能充分展开的问题，并对《楚辞概论》的材料和观点，进行适当的补充和修正。如关于《楚辞》的起源，这本集子里认为它不仅源于北方文学、南方文学和楚国的风俗、音乐和地理，而且也同源于古代的诸家学术思想(见《屈赋四大观念》)。
《楚辞论文集》(有上海文艺联合版和1957年古典文学出版社版)是作者数十年来研究《楚辞》的专题论集，上下两卷，共十八篇，主要“就《楚辞》文体的来源，作者的身世，文章的内容，以及历来各家的注释，多所阐发和辨证。”(见《楚辞论文集》内容提要)值得注意的是，作者在写作下卷时，已开始用马克思主义观点方法论指导自己的研究，这就使他在研究某些问题时，结论更加科学和接近真理，反映了游国恩先生一生研究《楚辞》不懈的努力和求实的探索精神。
《离骚纂义》(中华书局1980年版)是《楚辞注疏长编》的第一部分，作者病逝后，由金开诚补辑，董洪利、高路明参校出版的。《离骚纂义》主要分“总序”和注疏正文两大部分，在“总序”中，游国恩先生辨证了“骚体文”的由来，认为涂山氏之女的“候人歌”以及《诗经》等，皆为《楚辞》的滥觞。针对研究《楚辞》中的时代、句法、词法、音韵、方言等障碍，游国恩先生提出了研究《楚辞》的五个重要方面：“一曰校其反，二曰明其例，三曰通其训，四曰考其事，五曰定其言。”《离骚纂义》的编排方式是，以楚辞原文两句为一节，个别句子旧注特别多时，则一句为一节，后面按时代先后罗列各家注释，最后是按语，表明编者自己的看法。由于游先生网罗众说，考核群言，钩稽参校，攻力精深，所以按语中时出新见，如关于《离骚》篇题的解说即是。除自创新说外，对某些历代有争议的章句，编者亦予以分辨和说明。
《天问纂义》 (1982年中华书局出版)为《楚辞注疏长编》的第二编，由金开诚，董洪利，高路明补辑。这是一本集大成式的汇注本。编者对种种旧说加以审慎的选择、分析和评价；在合理地采用旧说的同时，编者还经常对其加以补充、完善。其中有不少看法颇有见地，如关于“授殷天下，其位安施？反成乃亡，其罪伊何？”的解说即是。对于某些仍不能解决的问题，采取存而不论的作法，以待读者作进一步的研究。另外，对某些错误的，却有一定代表性的旧说，也尽量采用，这样为古典文学研究者学习和研究《楚辞》提供了方便，具有较高的参考价值。 ☚ 闻一多 罗根泽 ☛ 游国恩1899—1978字泽承，江西临川人。1926年毕业于北京大学。先后任教于武汉大学、山东大学。解放后，任北京大学教授。有关唐诗论著有《中国文学史》（任主编）、《白居易的思想和艺术》、《白居易及其讽刺诗》等。
游国恩于唐诗研究主要集中在白居易，尤偏重于评价白居易诗歌的现实主义成就。在《白居易及其讽谕诗》一文中，他认为“白居易之所以值得我们重视，也就是因为他继承了杜甫那样的同情人民的传统。”“他对于人民的同情不仅是口头上讲着，而且是认真去做了。”而讽谕诗正是他同情人民的集中体现。他把白居易讽谕诗的内容分为八类：反映人民疾苦；讽刺横征暴敛；攻击豪门贵族的；揭露贪污强暴的；反对侵略战争的；劝戒奢侈浪费的；表扬忠义廉洁的；关心妇女问题的。他把白居易讽谕诗的表现方法归纳为三种：( 一 )“直说的。”即在篇中或篇末毫无曲折地把自己要说的话都说出来；（二）“比较的”，即在诗的最后，用一二句来作比；（三）隐谕的，即全篇用比喻，并不点破正意。游国恩还联系中唐的社会现实和民俗风气，探讨白居易诗歌的现实意义。如在《读“秦中吟”中的“伤宅”“立碑”二诗》一文中，他认为白居易的《伤宅》诗“同他的《凶宅》、《两朱阁》等诗一样，揭露了当时的社会矛盾，直接对剥削阶级的侵牟渔夺的行为和奢侈浪费的生活，提出有效的警告，具有重大的社会意义。”他联系唐人“争为碑志”的社会习惯，认为白居易的《立碑》诗，“一方面反对当时的特殊人物为了买名而滥立碑碣，一方面讽刺无聊文人为了图利而虚构文词。”游国恩的白居易研究能从作品实际出发，论述具体，观点明确。 |