字词 | 温疫论 |
类别 | 中英文字词句释义及详细解析 |
释义 | 温疫论 《温疫论》是中医温病学专著。明吴有性撰,成书于崇祯十五年 (1642),为温病学说的奠基作。清 《四库全书总目提要》有其较详辑要,清代的 《结一庐书目》、《八千卷楼书目》、《壬子文澜阁所存书目》等均载其著录。历代版本很多,现存主要版本有清初刻本、清康熙二十四年乙丑(1685)葆真堂刻本、清康熙四十八年己丑 (1709) 积秀堂版、清光绪二十 二年丙申(1896) 令德堂刻本、《四库全书》本、1955年人民卫生出版社影印本等。 吴有性,字又可,江苏吴县人,明末清初著名医学家、温病学家,生年不详。明永乐六年(1408)至崇祯十六年(1643)先后发生瘟疫流行19次; 崇祯十四年(1641)南北直隶、山东、浙江等地大疫,阖门传染,道殣相藉。医者泥于伤寒证治,不效。吴有性积治温病之经验,提出温病系戾气传染而发,其病与伤寒相似而迥殊,认为 “守古法不合今病”,乃集 “平日所用历验方法”,撰为 《温疫论》 一书,为温病学说的形成和发展奠定了基础。史载另著有 《伤寒实录》,已佚。 《温疫论》2卷,4万余字,分列86个论题,末多诠次,似随笔札记。上卷论题50个,主要阐发温疫的病因、病机、证候、治疗,并从这几个方面论述温疫与伤寒的区别。下卷论题36个,主要阐述温疫的各种兼挟证,其中有多篇关于温疫名实及疫疠证治的辩论。该书在学术上的成就和贡献主要是: 1. 明确提出温疫与伤寒有霄壤之隔,推动温病学说从伤寒学说中分化出来,逐步发展为一门独立的学科。 2. 创立了“戾气”学说,对温病病因作出新的解释。认为:“夫温疫之为病,非风、非寒、非暑、非温,乃天地间别有一种异气所感。”他突破前人所持疫病病因是时气、伏气、瘴气及百病皆生于六气的观点,明确提出温疫生于“戾气”的学说,并对“戾气”的物质性、多样性、传染性、特异性等作了具体的说明。 3. 对温病的流行规律和发病机制提出独到新见。明确地提出了“传染”概念,分析了温病传染的特点和途径,指出温疫不象伤寒是从皮毛始,而是“邪从口鼻而入”;病与不病,病之轻重,与“戾气”厚薄、患者多少、人身本气虚气如何直接相关。指出温病“邪伏膜原”、“其邪在不表不里之间”、“其传变有九”,并列举温疫与伤寒相反的十一种情况,大大深化了对温病病机的认识。 4. 提出先里后表,里通表和的治疗原则,开后世治温疫一大法门。吴氏自创的方剂如疏通膜原的达原饮、表里分消的三消饮、升散温毒的举斑汤等,都切临床实用。 《温疫论》把中医学对温病的认识提高到一个崭新的水平,为明清时期温病学说的发展和成熟奠定了基础。特别是吴有性创立的“戾气”学说,提出了中医学的传染病病因病机和诊治理论,它早于病原微生物发现二百年,在传染病学发展史上占有重要地位。清《四库全书总目提要》评谓“温疫一证,始有绳墨之可守,变可谓有功于世矣。”唯因时代局限,对温疫所客部位、传变规律及治疗方法的论述,尚见详备,由后世温病学家补充发展之。 《温疫论》成书不到两年,已有印本刊世。它在实践上推进了温病的诊治,研究疫病的学者接踵而来,形成明清时期的温病学派; 在理论上推动了温病学说的研究和系统化,出现了叶桂的《温热论》、薛雪的《湿热条辩》、吴瑭的《温病条辩》、王士雄的 《温热经纬》等重要论著;注释和发挥《温疫论》成为温病学研究的重要内容,先后有戴天章的《广瘟疫论》(1675)、刘奎的《瘟疫论类编》 (1785)、郑重光的 《温疫论补注》(1710)、洪天锡的《补注温疫论》(1784),及今浙江省中医研究所的 《 〈温疫论〉 评注》 (1977) 等书问世。《温疫论》于康熙年间传入日本,现存有日天明八年(1788) 林权兵卫等刻本。 温疫论温病类著作。明吴有性(约1582—1652) 撰。二卷。有性字又可,姑苏洞庭 (今江苏吴县) 人。明末人民生活极度贫困,疫病流行,江南一带,“一巷百余家,无一家仅免; 一门数十口,无一口仅存者”。在这种情况下,一些医家以伤寒法治之,难以取效。吴氏目睹惨景,深感“守古法不合新病”,遂推究病源,研讨病理,勇于探索,在总结前人有关论述基础上,结合其临床体会,于崇祯十五年 (1642) 撰成此书。约五万字。上卷记有原病、温病初起、传变不常、急证急攻、表里分传、热邪散漫、内壅不汗、下后脉浮、下后脉复沉、邪气复聚、下后身反热、下后脉反数、因证数攻、邪在胸膈、辨明伤寒时疫、补泻兼施、神虚谵语、老少异治论、妄投破气论、妄投补剂论、妄投寒凉药论、脉证不应等。下卷,杂气论、论气盛衰、论气所伤不同、论食、论饮、行邪伏邪之别、论阴证世间罕有、论阳证似阴,舍病治药、舍病治弊、肢体浮肿、感冒兼疫、疟疾兼疫、温疟、疫痢兼证、妇人时疫、妊娠时疫、小儿时疫、调理法、伤寒例正误、诸家温疫正误等。吴氏认为温疫非风、非寒、非暑、非湿,乃天地间别有一种异气所感,他称之为“戾气”。戾气有多种多样,感染不同的戾气,产生不同的病症,故又称之为“杂气”。戾气的传染途径自口鼻而入,与伤寒之邪由肌表传里有所不同,无论老少强弱,触之皆病。吴氏突破了前人的六气致病说,对温病病因和传染途径提出新的见解,在世界传染历史上,居于先进地位。同时,对疫病的诊治原则和方法也有创见,认为温疫之病,即不同外感热病表证,又没有里证的表现,“邪在膜原”。症见“始则昼夜发热,日晡益甚,头痛身痛,舌上白苔,渐加烦渴”,并因邪气浮越诸经,故可出现头项痛、腰痛、肋痛、耳聋、寒热、目痛、鼻干不眠等兼证。在治疗上注重“客邪贵乎早逐”的原则。并提出温病初起,邪在膜原宜疏祛邪; 毒邪已溃,中结渐开,助其汗解;邪入胃腑则攻里通下。他所创制的达原饮、三消饮、举斑汤等有效方剂,迄今仍为临床应用。总之,本书内容丰富,条理清楚,论理细致、对温疫的病因、病理和治疗等方面作了论述,补充和发展了前人的学说,为温病学的发展奠定了基础,对后世医家产生了深刻的影响。戴天章曾说:“吴又可先生贯串古今、融以心得,著时行温疫一论,真可谓独辟鸿蒙,揭明于中天矣。”有清初刻本。康熙二十四年 (1685) 葆真堂刻本。沈风阁《从吴又可 <温疫论>谈到现代温病学中若干问题》(《江苏中医》 1964. 7),范天福 《吴有性的学术成就及其对清代温病学的影响》 ( 《新中医》 1981.7. 50),陈咨岐 《谈谈吴又可的 <温疫论> 及其治法》( 《福建中医药》 1983. 6. 5) 可供参考。 温疫论书名。2卷。明·吴有性撰于1642年。1641年山东、浙江等地疫病流行,医者以伤寒治法无效,枉死者颇多。吴氏推究病源,指出是温疫,系感染“异气” (又名杂气或戾气)所致,病由口鼻而入。对瘟疫病因和传染途径的认识,较之前人有较大突破。吴氏参考古今医案,创造了一些较有实用价值的治法。书中详论温疫病因、初起、传变诸症及治法等内容。乾隆年间,复有洪天锡补注本,书名《补注温疫论》。嗣后又有郑重光补注本,名为《温疫论补注》,1955年由人民卫生出版社影印出版。此外又有《医门普度温疫论》,系清·孔毓礼、龚绍林等据吴氏原著加评,其原文和编排次序与《温疫论补注》略异;下卷并集喻嘉言、林起龙、刘宏璧等有关疫病的论述,并附名方及前人疫病治案等。现有《中国医学大成》本。 温疫论书名。明·吴有性(又可)撰于1642年,2卷。吴氏鉴于温疫误用伤寒治法死亡率很高,遂根据临床经验,推根求源,认为温病是一种“戾气”引起的传染病。从而为传染病的认识和治疗开创了新的途径。本书对病原、传入途径、发病规律,都有新的创见。作者认为疫戾之邪从口鼻入,首先侵入募原。募原在半表半里间,故温病初起,没有外感的表证。其传变可有几种方式,打破了六经传变的旧概念。在治疗上,作者提出邪在募原时用达原饮以散其邪;在肺时非发汗可解,应以白虎汤和举斑汤治疗。乾隆年间,洪天锡曾对本书进行补注,称之为《补注温疫论》,以后又有郑重光的补注本,名为《温疫论补注》。此外尚有《医门普度温疫论》; 下卷并集喻昌、林起龙、刘宏壁等有关疫病的论述,并附名方和前人关于疫证的治疗医案。 温疫论 温疫论中医温病学名著。二卷。明吴有性撰。吴有性(1587—1657),字又可,号澹斋。江苏震泽(今江苏吴江太湖洞庭东山)人。著名医学家,中医温病学说的开创者。吴氏生活于明王朝即将复灭之际,当时连年战乱饥荒,疫病大流行。崇祯十六年(1643)瘟疫遍及河北、山东、江苏、浙江诸省。吴有性家乡“一巷百家,无一家幸免;一门数十口,无一口仅存”。一般医者以伤寒旧法治之,难以取效。吴有性深感古法不能治新病,务必另辟新径。于是“静心穷理,格其所盛之气,所入之门,所受之处,及其传变之体,平日所用历验方法”(《温疫论·原序》),对温疫的病原、病理、症状及治疗等,深入研究,著成《温疫论》,创立“戾气学说”。吴有性对温病病因的独到的创见,对后世温病学说的发展产生了很大的影响。 ☚ 审视瑶函 本草纲目拾遗 ☛ 温疫论wēnyìlùn医书。2卷。明· 吴有性撰于1642年。吴氏鉴于温疫误用伤寒治法致死者颇多, 遂推究病源, 指出温疫系感染“ 戾气” (又名“杂气” 或“疠气”) 所致, 病由口鼻而入。并参考古今医案, 创造了一些实用有效的治法。书中详论温疫病因、初起、传变诸证及治法等内容。乾隆年间, 洪天锡予以补注, 书名《补注温疫论》, 嗣后又有郑重光补注本, 名为《温疫论补注》。此外复有《医门普度温疫论》, 系清·孔毓礼等据吴氏原著加评, 其原文和编次与《温疫论补注》略异; 下卷集喻昌、林起龙、刘宏璧等有关疫病的论述, 并附名方及前人疫症治案等。现存清刻本数十种, 新中国成立后有铅印本。 温疫论 温疫论 《温疫论》《温疫论》系温病专书。2卷,补遗一卷。明·吴有性撰。书成于1642年(崇祯15年)。书中讨论瘟疫证治,吴氏谓“温”、“瘟”二字没有区别,都属于温热病范围,因以“温疫”名书。书中阐明了瘟疫与伤寒相似而迥殊的新见解,认为“温疫之为病,非风、非寒、非暑、非湿,乃天地间别有一种异气”(又称疠气、戾气)。指出瘟疫自口鼻而入,伏于膜原,其邪在不表不里之间;其传变有九。又列举温疫与伤寒相反的十一种情况(如脉、舌等的不同),提出温疫先里后表,里通表和的治疗总原则,创用达原饮、三消饮等方剂予以调治,开后世治温疫一大法门。原书2卷未多加诠次,很象是随笔记录而成。清代编《四库全书》时,将下卷安神养血汤、太极丸等条,以及成书后陆续补入的正名、伤寒例正误、诸家瘟疫正误等篇,并为一卷,以作补遗。《四库全书总目提要》评此书曰:“瘟疫一证,始有绳墨之可守,亦可谓有功于世矣。”同时指出书中不足为:“其谓数百瘟疫之中,乃偶有一伤寒;数百伤寒之中,乃偶有一阴证,未免矫枉过直。”该书问世后,流传甚广,康熙年间日本即有刊本,国内翻刻本及阐释发挥之书甚多,建国后有多种铅印书及评注本。 ☚ 伤寒论 痧胀玉衡 ☛ |
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