温热论

温病类著作。清叶天士 (1667—1746)述，相传顾景文手录。一卷。天士名桂，号香岩，江苏吴县人。三代业医，幼承家学，知识宏博，通经史，善医，兼取众家之长，先后拜师十七人。治验丰富，名扬大江南北。终生忙于诊务，著述不多，现存《临证指南医案》、《叶氏医案存真》、《幼科心法》 等均系后人整理而成。书中提出 “温邪上受，首先犯肺，逆传心包”之说，论述温病感受途径与传变规律。指出：“大凡看法，卫之后，方言气，营之后，方言血； 在卫汗之可也，到气才可清气； 入营犹可透热转气，入血就恐耗血，动血直须凉血散血”。创立卫、气、营、血辨证体系。在诊断上提出察舌、验齿、观察斑疹的辨析方法，为温病学发展提供理论与辨证基础，于临床实践颇有现实意义。对后世医家有深远影响。主要传本有两种，一为华岫云《续选临证指南》和王孟英《温热经纬》 中 《外感温热篇》原文即据此书。另本为 《吴医汇讲》卷一名《温症论治》，内容编次与华氏本大同小异，章楠以此本加注，名 《叶天士温热论》，后收入《医门棒喝》 中。有清道光九年 (1829) 卫生堂《临证指南》附刻本，《周氏医学丛书》本。高和声《复习叶天士 <温热论> 后》(《浙江中医杂志》1965. 2. 4)，朱椿 《重读 <温热论> 的体会》(《浙江中医药》 1978. 3. 29) 可供参考。

温热论

1卷，清·叶天士述，相传系叶氏门人顾景文记录整理而成。传本不一，其一传于叶氏门人华岫云，王孟英《温热经纬》中《外感温热篇》的原文即据于此； 又本见于唐大烈《吴医汇讲》卷一，名为《温症论治》，内容与华氏本大同小异，次序略有不同，章虚谷注本即本于此，名为《叶天士温热论》，收入《医门棒喝》中。《温热论》记录了叶氏对温热病论述的精华部分，重点分析温邪的传变规律，温热病的病理和治法，创立卫、气、营、血的辨证体系，介绍温热病察舌、验齿和观察癍疹、白㾦的诊法等内容，其中的一些学术见解直到现在仍为临床医家所重视。此外尚有清·周学海等多种注本，较近的一本为杨达夫所撰《集注新解叶天士温热论》，系杨氏汇集诸家注释结合个人经验体会编成，内容在一定程度上反映了近代的治疗发展情况。本书于1962年由天津人民出版社出版。

温热论

书名。清·叶天士述，门人顾景文整理。书中汇集了叶氏对温热病论述的精华部分，创立了卫、气、营、血的温病辨证体系。本书有两种主要流行传本。其一叶氏门人华岫云所得传本《续选临证指南》； 其二见于《吴医汇讲·卷二》。

141 温热论

温病学著作。1卷。清代叶天士述，是记载叶氏对温病论治的重要著作。主要学术成就是❶论述外感温病的传变和治疗，创造卫、气、营、血辨证体系，划分温热病的浅深和治疗步骤，丰富了辨证论治的内容；
❷发展诊断方法，为温热病的察舌、验齿，及观察斑疹、白㾦的诊法。 该书首先着重阐发了新感温病的温热与伤寒虽同属外感，但是有区别的，因而治法上也不同于伤寒。指出温热病的传变规律为卫、气、营、血四个病程，治疗大法为“在卫汗之可也，到气方可清气，入营犹可透热转气，……入血犹恐耗血动血，直须凉血散血。”叶氏新创的卫气营血辨证体系弥补了原有祖国医学理论体系的“缺门”。验舌、验齿及斑疹、白㾦的分辨有补于临床，故被后人奉为温病诊断的准绳。

温热论wēnrèlùn

医书。1 卷。清·叶天士述， 相传系叶氏门人顾景文记录整理而成。该书记录了叶氏对温热病论述的精华部分，重点分析了温邪的传变规律， 温热病的病理、诊法和治法， 创立了卫、气、营、血的辨证体系， 对临床有现实指导意义。该书主要有两种传本， 其一传于叶氏门人华岫云《续选临证指南》， 《温热经纬》中《外感温热篇》的原文即据于此。又见于《吴医汇讲》卷一， 名《温症论治》， 内容编次与华氏本大同小异。章虚谷以此本加注， 名《叶天士温热论》。后收入《医门棒喝》中。

《温热论》

《温热论》系温病学著作。1卷。清·叶天士讲授，其门人顾景文、华岫云等据笔记整理而成。此书在《续临证指南》中称为《外感温热篇》； 《温热经纬》中称作《叶香岩外感温热病篇》；《医门棒喝》则称《叶天士温热论》。《吴医汇讲》中的《温症论治》与此书大同小异。本书重点揭示温热病的一般传变规律，它在阴阳、寒热、表里、虚实以外，又辟出了辨治外感温热病的气血之纲，发前人所未发。叶氏认为，“卫之后方言气，营之后方言血。”即气之轻浅者为卫，血之轻浅者为营，以卫气营血构成了温热病的辨治纲领。补《内经》、《难经》、《伤寒论》之未备。在辨舌、验齿及辨斑疹、白㾦等方面，亦多有发挥。 书中也谈到湿热为病，认为“湿胜阴微”及“阳盛之躯，胃湿恒多； 阴盛之躯，脾湿亦不少。”提出“通阳不在湿，而在利小便”的治湿热原则，对后世医家影响很大。《吴医汇讲》将此书编入1卷，《温热经纬》编入卷3。