清溪庙神

古代神祗传说。见南朝梁吴均撰《续齐谐记》。相传会稽人赵文韶，官为东官扶持，住在南京城东北的清溪中桥，与尚书王叔卿家隔一巷，相去二百步左右。秋夜月色甚好，文韶怅然思归，倚门唱乐府歌曲《西鸟夜飞》，其声甚哀怨。忽有青衣婢年十五六，前来说：“王家娘子愿听君歌，叫我来传达。”当时夜尚未深，文韶不疑。一会儿，有一年十八九的美貌女子，随着两个婢女而来。文韶问其家在何处，她手指王尚书宅说：“就在那儿，因听到你的歌声，故来相访，你能再歌一曲吗？”文韶又唱了一首《草生磐石》。音韵清畅，深合女心。女子说：“只要有瓶，何愁不得水呢？”便命婢女取来箜篌，女一连弹了二三曲，声音清丽，更增加了她的美色。她又命婢子歌《繁霜》，自解裙带系箜篌腰，依拍节而歌，歌曰：“日暮风吹，叶落依枝。丹心寸意，愁君未知……。”歌罢，夜已深，遂相留安寝，四更时别去。女拔金簪以赠文韶。文韶亦答以银碗、白琉璃匙各一枚。天亮后，文韶出外散步，偶至清溪庙，歇神座上，见昨夜赠碗，甚疑，而转至屏风后，见琉璃匙在，箜篌上缚带如故。祠庙中只有女姑神像，青衣婢立于前，细看，都是昨夜所见。此后再没有出现。当时是南朝宋元嘉五年。

清溪庙神

亦题《竺昙遂》。东晋志怪小说。陶潜撰。原载《搜神后记》卷五。《太平广记》卷二九四录载。滕云《汉魏六朝小说选译》选录。小说叙写：竺昙遂是个受戒修行的僧人，年二十余，白晳端正。一次，他从清溪庙前经过，顺便入庙观看。晚归，梦一妇人来对他说：您不久就要来做我们的庙神了。昙遂问知她是清溪庙里的神姑。此后时间不长，昙遂果然得病。临终，嘱告一起学道者，常去清溪庙看他。昙遂死后，那些学道者就一起往访清溪庙，受到神灵的亲切问候，声音和昙遂生前一样。诸人离开之前，庙神很想听听歌咏偈颂的声音。于是昙遂生前同伴慧觐先唱，庙神和之，感离伤别，悲切叹息不止。小说通过竺昙遂谒庙得梦，获病身亡，做了清溪庙神，与生前同道者歌咏唱和的描述，表现了他虽为出家修行者，却不愿做神灵而眷恋人间的矛盾心理和悲伤哀怨的思想感情，说明神灵生活未必美好，人世才是真正值得留恋和向往的。竺昙遂是一个令人同情的人物。他年轻端正，而“流落沙门”(明抄本《广记》)，只因顺道入庙观看，便被清溪庙神姑召走，做了庙神。作品叙写他的遭遇，似有针砭宗教之意。小说情节奇特而富有情趣，结构比较完整，有些描写亦较细腻。尤其是写清溪庙人神叙旧、唱和的情形，笔触细致，绘声绘形，真切传神，颇富情致。庙神的唱词，抒发“窈冥之叹”，感情强烈，有助于悲剧形象的刻画。

清溪庙神

 

·吴均·

 会稽赵文韶，为东宫扶侍，坐清溪中桥，与尚书王叔卿家，隔一巷，相去二百步许。秋夜嘉月，怅然思归，倚门唱《西乌夜飞》,其声甚哀怨，忽有青衣婢，年十五六，前曰：“王家娘子白扶侍，闻君歌声，有门人逐月游戏，遣相闻耳。”时未息，文韶不之疑，委曲答之，亟邀相过。须臾女到，年十八九，行步容色可怜，犹将两婢自随。问家在何处？举手指王尚书宅曰：“是。闻君歌声，故来相诣，岂能为一曲耶？”文韶即为歌《草生磐石》,音韵清畅，又深会女。乃曰：“但令有瓶，何患不得水？”顾谓婢子：“还取箜篌，为扶侍鼓之。”须臾至，女为酌两三弹，泠泠更增楚绝。乃令婢子歌《繁霜》,自解裙带，采箜篌腰，叩之以倚歌。歌曰：“日暮风吹，叶落依枝，丹心寸意，忧君未知。歌繁霜，侵晓幕，何意空相守，坐待繁霜落。”歌阕，夜已久，遂相伫燕寝，竟四更，别去。脱金簪以赠文韶。文韶亦答以银硫白琉璃匕各一枚。既明，文韶出，偶至青溪庙，歇神坐上，见硫甚疑，而悉委之。屏风后，则琉璃匕在焉。箜篌带缚如故。祠庙中惟女姑神象，青衣婢立在前，细视之，皆夜所见者。于是遂绝。当宋元嘉五年也。
 

[引自《续齐谐记》]

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 南朝梁代的吴均是清拔有致的“吴均体”小品书札的创始人，他文笔清丽、峭拔而有情致，为当时人所喜爱，并争相仿效。吴均写散文工于写景，作诗歌清新峭丽。这一篇《清溪庙神》,虽是“志怪”小说，写一段人与神的爱情幽会，也还是仍然显示了吴均文笔清拔有致的特色。
 人与神相爱恋，历来是神话小说常有的内容，它们或是展示了洪荒时期的壮美、粗犷，或是描绘了仙界天堂的神奇、辉煌；有的让神俊多情的男神爱恋人间婉丽的少女，更多的是纤美温柔的女神施爱于人间的少年。多姿多彩，不拘一式。《清溪女神》的特色是，它只写了仙界神女与人间书生的一次短暂的清秋之夜的爱情幽会，神女一现之后绝不再来。小说以其清丽的环境点染，略含凄婉的气氛描绘，尽有怅然的结局设置而惹人情思，如一曲余韵悠然的吟唱，飘然入幽，声歇而韵致绵远。
 先看环境气氛。时值清秋，又是嘉月清朗的夜晚，身为东宫太子“扶侍”(“侍读”)的赵文韶，远离家乡，漫步街巷，歇坐在清溪桥上。他对景生情，怅然思乡，于是唱起了哀怨的《西乌夜飞》……几笔勾画，一个秋夜游子思乡图就呈现在读者面前。清冷的月夜，寂静的小桥，幽幽的流水，孤寂的书生，哀婉的歌声，写得有景有人，有色有声，人、景相映，声哀色淡，而静穆中荡起的哀哀歌声，又给景物平添了一种怅惘气氛。故事也就在这气氛中开始了。作者写景清丽而溶入诗情，气氛清冷、寂静。
 歌声引得丽人来，赵文韶歌未声歇，佳人已到。先是青衣婢女前来“通知”,然后女郎在两婢随从下款款而至，身姿和容貌都极为可爱，并且出语清丽暗蕴情恋。她说：“闻君歌声，故来相诣，岂能为一曲耶？”提出希望再听一曲的要求；赵文韶再歌一曲之后，女郎有会于心，又说：“但令有瓶，何患不得水？”看似是对歌词发表看法，实际则是对孤寂中怅惘、心有欲求的赵文韶进行宽解和劝慰，但说得委婉、蕴藉，点示而已。女郎情柔如水，举止文雅有致，语言端方而寓情意。随后她亲叩箜篌，使婢女歌唱《繁霜》,情意尽付于歌，声声叩击着情怀孤寂，渴望温情慰藉的赵文韶的心扉。尤其是“丹心寸意，忧君未知”,“何意空相守，坐待繁霜落！”几句，歌达情，歌达意，把自己对赵文韶的一番情恋，一种默许和鼓励全委婉道出。女郎情深，赵文韶也会意，于是歌毕之后，他们“遂相伫燕寝”,达到了这次不期而遇的爱情幽会的最旖妮境界：秋夜月光之下，歌声余韵之中，情蓄心中的一对青年男女相依相偎了。于是，一场爱情的幽会写得文清意深，笼罩在一派诗情之中。故事本来就有些神异色彩(邂逅相逢，即相爱恋)而环境气氛的描述渲染，又加浓了这种神异，如淡淡纱雾飘游，围裹着这故事。作者文笔确是不庸。
 再看结局设置。欢爱之后，女郎“脱金簪以赠文韶，文韶亦答以银碗白琉璃匕(匙)各一枚。”互赠信物，以志永葆其情，一场幽会情绵绵，意殷殷，结束在彼此期许的浓情之中。但谁知，女郎竟是清溪庙中的女神，而且一会之后，“遂绝”,不再出现。初遇即是永别，留给赵文韶的仅是温馨的回忆，怅然有失的忆念，故事结束于令人怅惘之中，气氛也忧然可伤了。这种结局的设置，留下了怅惘，也留下了一丝朦胧的神秘，表示了这个故事的非同一般。如果说爱情幽会的全部过程写得细腻、传神、确凿，全是现实主义笔法，结局的描绘则用笔浪漫，步入虚幻，又显示了这是一篇略有哀婉、凄凉的神话故事。作者用两种笔法(前现实主义，后浪漫主义)写同一个故事。这就难怪，小说既有人间情味，又有神异色彩，动人而又诱人了。