| 字词 | 海神 |
| 类别 | 中英文字词句释义及详细解析 |
| 释义 | 海神 海神台湾民间故事集。汪兆骞、倪林编。湖南文艺出版社1986年7月出版。201页。 ☚ 香妃的传说 金山岭长城 ☛ 海神 海神亦题《违誓失箓》、《徐长》。南朝宋志怪小说。刘义庆撰。原载《幽明录》。《太平御览》卷八八二、《太平广记》卷二九四均引为《世说》篇目(今《世说》无此文)。鲁迅《古小说钩沉》、郑晚晴校注《幽明录》皆辑录。李继芬等《汉魏六朝小说选译》选录。作品记叙：吴兴（在今浙江省吴兴县）人徐长和鲍南海神向来就有仙凡之间的交情。海神想把神术传给徐长，叫他先立誓。徐长发誓永不做官，于是就接受了符册。以后，他常见八大神仙在身旁，并能知道过去和未来之事，才识也日有长进，县里乡里人都赞美他。县令想用他为主簿，徐长很高兴。就在这时，八大神仙不见了七个，剩下的一个态度也非常傲慢。徐长问他原因，神说徐违背了誓言，神不再帮助他。一神留下，也只是为了守卫符册。徐就交还符册，这个神也离去。小说通过徐长违誓失神助的故事，说明了做人应讲究信用，恪守诺言，表里如一。徐长修仙是假，入仕为真，他不过是把修仙做为入仕的敲门砖而已。作品含有微讥那些学道不诚者的意味。作品语言简炼，流畅，设想新奇，如描写徐长受箓后，八大神常在徐长身侧出现，待徐长违誓入仕时，“八神一朝不见七人，余一人倨傲不如常”等，使人读来隽永有味，受到一定教益。 ☚ 倮人 违誓失箓 ☛ 古代名物 > 神異類 > 神怪部 > 神 > 海神 海神 hǎishén 傳說中的司海之神或海中之神。此稱始於先秦。古代稱海神者甚多，其形亦各異。《山海經·大荒東經》：“東海之渚中，有神，人面鳥身，珥兩黄蛇，踐兩黄蛇，名曰禺䝞。黄帝生禺䝞，禺䝞生禺京，禺京處北海，禺䝞處東海，是爲海神。”《史記·秦始皇本紀》：“始皇夢與海神戰，如人狀。問占夢，博士曰：‘水神不可見，以大魚蛟龍爲候。今上禱祠備謹，而有此惡神，當除去，而善神可致。’”北魏·酈道元《水經注·濡水》：“《三齊略記》曰：‘始皇於海中作石橋，海神爲之竪柱。始皇求與相見，神曰：“我形醜，莫圖我形，當與帝相見。”乃人海四十里，見海神，左右莫動手，工人潛以脚畫其狀。神怒曰：“帝負約！”速去，始皇轉馬還，前脚猶立，後脚隨崩，僅得登岸。畫者溺死於海。衆山之石皆傾注，今猶岌岌東趣。’”清·屈大均《廣東新語·神語·海神》：“溟海吞吐百粤，崩波鼓舞百十丈，狀若雪山。嘗有海神臨海而射，故海浪高若既下，下者乃復高，不爲民害。父老云：凡渡海至海安所，聞濤聲哮吼，大地震動，則知三四日内有大風雨，不可渡。又每月十八日勿渡，渡則攖海神之怒。又云：凡渡海風波不起，島嶼晴明，忽見朱旗絳節，驂駕雙螭，海女人魚，後先導從，是海神遊也……嘉靖間有渡瓊海者，見海神特立水上，高可丈餘，朱髮長髯，冠劍偉麗，衆驚伏下拜。海神徐掠舟而過，有光景經久不滅。” 地神 地神只(方只；后只；皇只；地只；顺只；黄只；皇地只) 土(土官；土神；土地神) 社(社神；社鬼；社公；社长) 阴神 地母 地媪 富妪 富媪 神媪 媪神 灵媪 青牛妪 ☚ 女神 天神 ☛ 海神 海神民间所敬之神。海神崇拜，源于原始的自然崇拜。大海的浩瀚无垠及惊涛骇浪令古人畏惧，因而产生了有神主之的观念，随之出现了海神信仰。“海神”一名则始见于《山海经》。其《大荒东经》称：“东海之渚中，有神，人面鸟身，珥两黄蛇，践两黄蛇，名曰禺䝞。黄帝生禺䝞, 禺䝞生禺京， 禺京处北海， 禺䝞处东海，是为海神。”《大荒南经》：“南海渚中，有神，人面，珥两青蛇，践两赤蛇，曰不廷胡余。” 又 《大荒北经》：“北海之渚中，有神，人面鸟身，珥两青蛇，践两赤蛇，名曰禺强。”以上所说禺䝞、禺强（又名禺京）、不廷胡余即较早的海神形象。观其形态，尚处于动物神向人神的过渡阶段。不过称禺䝞、禺京为黄帝子孙，乃战国时人附会之说。近人认为此类海神与海中大“鱼”——鲸有一定关联，似有所据。秦始皇时代的人们，即常以海神为海中之大鱼。汉代以来，民间对海神的信仰趋于人神化，遂有如对河伯那样，为海神取名之举，出现了“四海神君”，并为其加官封爵。以后又出现了地方性海神，如 “天妃” （又称妈祖）、“三婆婆”、“临水陈夫人”等。千百年来，海神崇拜长盛不衰。如李白《横江词》诗：“海神来过恶风回，浪打天门石壁开。”而近代对天妃之信仰尤虔。参见“四海神君”、“天妃”、“四海之神” 诸条。 ☚ 济伯 禺䝞 ☛ 海神god of sea |
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