河北二魏学派

清初以魏裔介、魏象枢为代表的学派。魏裔介 (1616—1681)，字石生，号贞庵，直隶柏乡人。顺治三年 (1646年) 进士，授庶吉士，历任工科给事中，兵科给事中，左副都御史、官至保和殿大学士兼礼部尚书，太子太保。其学宗朱熹，守周、程、张、朱正脉，身体而心会。认为道为天地人物之所不能外，知道则知天，知天则知性，知性则知仁，知仁义礼智信，则知诚明合一，知诚明合一则知明德新民止至善，为千古圣学之极则。谓格物致知为求知之方，主张致知在格物，认为知外之物，非物；物外之知，非知。圣人之学，以格物而致知，致知而不格物，而自以为知之真，则非真正致知。其主要著作有 《希贤录》，《圣学知统录》，《周程张朱正脉》，《论性书》，《四书大全纂要》、《致知格物解》等。魏象枢 (1617—1687)，字环极，一字环溪，号庸斋，山西蔚州（今属河北）人。顺治三年(1646年)进士，历任刑、工、吏科给事中，顺天府尹，大理寺卿，刑部尚书等职，与魏裔介并称“二魏”。其学主于诚，成于忠。十分强调个人修养，主张为人谋，须人我一体，方是忠；与朋友交，朋友信之，方是信；择善而从，方是习。惟清心寡欲，明善诚身，才可以对亲，对友，对君。不赞成朱熹“即物穷理”，亦反对王学闭户澄心以尽其理，主张致知在格物，物即天下国家身心意，致知功夫即在其中。其主要著作有 《寒松堂集》、《庸斋闲话》、《儒宗录》、《知言录》、《嘉言录》、《寒松堂诗集》等。二魏家学由魏裔介之子魏荔彤，魏象枢之子魏学诚承传，魏裔介的弟子有徐乾学、曹禾等人，与二魏交游者还有孙奇逢、熊赐履、申绁光、汤斌等。