水能载舟，亦能覆舟

贞观十八年，太宗谓侍臣曰：“古有胎教世子，朕则不暇。但近自建立太子，遇物必有诲谕。见其临食将饭，谓曰：‘汝知饭乎？’对曰：‘不知。’曰：‘凡稼穑艰难，皆出人力，不夺其时，常有此饭。’见其乘马，又谓曰：‘汝知马乎？’对曰：‘不知。’曰：‘能代人劳苦者也，以时消息，不尽其力，则可以常有马也。’见其乘舟，又谓曰：‘汝知舟乎？’对曰：‘不知。’曰：‘舟所以比人君，水所以比黎庶，水能载舟，亦能覆舟。尔方为人主，可不畏惧！’”(《教戒太子诸王》)

【鉴赏】　“君舟民水”是对君民关系所作的形象的比喻。以为一国之君好像船，百姓好像水。水能够载船使之行进，亦能够颠覆船让它沉没。这在《贞观政要》中出现过五处，三处见于魏徵所言，两处为唐太宗所说。可见这是贞观君臣的共识。这里所选择的是贞观十八年(644年)，唐太宗教诲太子李治所说的话。

君舟民水，“水能载舟，亦能覆舟”的观点，最早见于《荀子·王制》载：“传曰：　君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。”荀子用了“传曰”二字，说明在荀子之前就有这一主张了。君民关系是先秦诸子普遍关心的议题。内中让人们津津乐道的当为孟子的民本思想了。他从“民贵君轻”出发，主张“制民之产”(给民众一份固定的土地)、“与民偕乐”(君主不能独自享乐)。孟子有见于民心的向背，是得天下或失天下的关键。他强调“得其民有道”，把民众所希望的东西，替他们积聚起来；民众所厌恶的，不要强加给他们。荀子的“水能载舟，亦能覆舟”的观点，无非是孟子民本思想的延续。唐太宗以此来统治天下，对孟、荀的民本思想有所继承。

在历代帝王中，唐太宗的民本思想异乎寻常地凸显在人们的眼前。贞观二年(628年)，唐太宗有“国以人为本”(《务农》)的表述。“人”为避“民”之讳，故“国以人为本”，就是“国以民为本”。究其原委，是他有着畏民情结。他对太子李治说“尔方为人主，可不畏惧”，这是内证；贞观六年(632年)，魏徵在提出“君舟民水”的比喻后，说“陛下以为可畏”，此为外证(见《政体》)。最有力的证据，是唐太宗亲撰《民可畏论》：“天子者，有道则人推而为主，无道则人弃而不用，诚可畏也。”唐太宗把民众作为令人畏惧的、可以选择君主的异己力量，其畏民心理源自于隋亡的教训。隋唐鼎革之际，君臣易位的事实，让唐太宗认识到推翻暴君在道义上的合理性。畏民情结背后的根源，是民众取舍君主的现实。亲历了隋末农民大起义的他，于民众力量的认识是相当深刻的。他教训群臣说：“甲兵武备诚不可阙，然炀帝甲兵岂不足邪！卒亡天下。若公等尽力使百姓乂安，此乃朕之甲兵也。”(《资治通鉴》卷一百九十三)亲见军事力量强大的隋王朝，因徭役繁重、赋税迭起、刑法严峻，加上穷兵黩武，在隋末农民大起义中灭亡了。皇位坐不长，那是君主最害怕的。唐太宗可称得上是一位伟大的政治家、军事家，但在这一点上与别的君主没有不同。

如何理解民本思想呢？它要求执政者充分考虑民众的生存要求，实施对改善民生有益处的措施。由此而来的是，执政者通过一系列措施的施行，让民众的生活状况得以改善。唐太宗从民本思想出发，孕育出了抚民以静的治国方略。抚民主要是让农民能够安定地进行农业生产活动。通过推行均田制、奖励开垦荒地、轻徭薄赋、兴修水利等措施，在不太长的时间里，贞观之治就出现了。史学家杜佑说：“自贞观以后，太宗励精为理，至八、九年频至丰稔，米斗四五钱，马牛布野……至十五年，米每斗值两钱。”(《通典》卷七《食货七》)每斗米的价格，五六年中就降下了一半。它强调统治者的政策应以民心为转移，包含着一定的民主因素。在古代中国，统治者有民本思想的话，这个社会就会有稳定、健康的发展。贞观之治的出现同民本思想有着密不可分的关联。

另一方面看，民本论者往往是一个君权论者。传统的民本论，不注重民众的权利，与现代的主权在民说，是有本质差别的。但平心而论，像唐太宗那样，强调“国以人为本”，认同民众的意向对至高无上的皇权有制约作用。这在古代专制体制下，其积极意义是值得肯定的。

水能载舟，亦能覆舟

谚舟：船。水能载着船航行，也能把船覆没。比喻人民能拥戴君王，也能推翻君王的统治，民心的向背关乎国家安危。唐·吴兢《贞观政要·政体》：“臣又闻古语云：‘君，舟也；人，水也。水能载舟，亦能覆舟。’陛下以为可畏，诚如圣旨。”

水能载舟，亦能覆舟

水能使船航行，也能使船沉没。比喻事物用之得当则有利，反之有害。《荀子·王制》：“水则载舟，水则覆舟。”《艺文类聚》 二三引 《孙卿子》：“孔子对鲁哀公曰：‘……水则载舟，水则覆舟，君以此思危，则不危焉。”宋邵雍《伊川击壤集》序：“古者谓水能载舟，亦能覆舟，是覆载在水也，不在人也。”也作“载舟覆舟”。唐吴兢《贞观政要·君道》记魏征《谏太宗十思疏》：“怨不在大，可畏惟人，载舟覆舟，所宜深慎。”

水能载舟，亦能覆舟

水： 比喻百姓。舟： 比喻执政者。语本《荀子·王制》：“庶人安政，然后君子安位。《传》曰：‘君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水则覆舟。’此之谓也。”水能载船航行，也能使船覆没。比喻人民能拥护一个政权，也能推翻一个政权。也比喻任何事物都有利与害两方面的因素存在，只看人们如何来利用与发挥。
也作
❶ 水所以载舟，亦所以覆舟。
❷ 水可载舟，亦可覆舟。
❸ 水能载舟，也能覆舟。

水能载舟，亦能覆舟shui neng zai zhou,yi neng fu zhou

while the waters can keep a boat afloat,they can also overturn it—a warning to the ruler to pay attention to popular feelings

水能载舟，亦能覆舟

waves support a boat,but they can also overturn it;while water can carry a boat,it can also overturn it

水能载舟，亦能覆舟shuǐ nénɡ zài zhōu,yì nénɡ fù zhōu

载：承；浮托。覆：倾覆。水能使船航行，也能使船翻沉。古代以水喻民，以舟比君，民心向背决定帝业存亡。《荀子·王制》：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。”
【例】诚如一句成语所言：“～。”由于地球本身对海洋的依赖，反过来海洋也极大地影响到地球上的气候、环境与人类的生活。(陈宗明《海洋忧思录》)
〔近〕载舟覆舟
〔注〕“覆”不能写作“复”。

水能载舟，亦能覆舟shuǐ néng zài zhōu,yì néng fù zhōu

载：承载，浮托。水能使船航行，也能使船翻沉。比喻民心向背决定国家存亡。
〔例〕～。我们应该牢牢记住这一点。
【提示】多作为引用语使用。

水能载舟，亦能覆舟shuǐ nénɡ zài zhōu, yì nénɡ fù zhōu

水能承载船，也能倾覆船。
❶ 古时以水喻民，以舟喻君，谓民心的向背能决定帝业的存亡。
❷ 也比喻事物使用得当就有利，使用不当就有害。也作“水则载舟，水则覆舟”。

水能载舟，亦能覆舟shui nengzai zhou,yi neng fu zhou

载：负荷，承受。覆：倾翻。水能承载船，也能使船倾覆。以水代喻百姓，告诫君主应以人民为重，善待百姓。
【也作】载舟覆舟

水能载舟，亦能覆舟shuǐnéngzàizhōu,yìnéngfùzhōu

〔其他〕 比喻百姓可以拥护国君，也能够推翻国君。唐·陆贽《奉天论延访朝臣表》：“故喻君为舟，喻人为水，言～也，舟即君道，水即人情，舟顺水之道乃浮，违则没，君得人之情乃固，失则危。”
△ 用于比喻人民群众力量伟大。
也作“水可载舟，亦可覆舟”、“水则载舟，水则覆舟”。

水能载舟，亦能覆舟shuǐ néng zài zhōu,yì néng fù zhōu

李贤注：“《家语》：孔子曰： ‘夫君者舟也，人者水也。水可载舟，亦可覆舟，君以此思危，则可知也。’”比喻事物用之得当则有利，用之不当则有害。