事因于世，备适于事

---

韩非关于形势与对策问题的论述。

语出《韩非子·五蠹》：“故事因于世，而备适于事。”这里的“世”，指时世、时代；“备”，指准备、措施。韩非认为，由于种种原因，所以说政事是随著时代的变化而变化的，措施也必须适应已经变化了的政事。为了对这个命题进行说明，韩非曾在篇中举出历史事件为例。他指出尧虽为天下之王，但是住著茅草屋，吃的是粗劣的食物；禹虽为天下之王，但却“身执臿以为民先”，受著奴仆一样的劳苦。他们的享受比不上后世的一个县令。

他们不重天子之位，能够轻易地将王位让给别人，实际上是脱离劳苦。然而后世即使是县令的这样的小官也有不少的好处，所以就再没有像尧、禹那样轻易让位的了。

韩非指出“人之于让也，轻辞古之天子，难去今之县令者，薄厚之实异也”，形势有了变化，要求后世也像尧、禹那样，必定是行不通的。韩非还指出如果在夏代还实行远古时代的“构木钻燧”、在殷周时代还像禹那样“决渎”、在“当今之世”还行先王之道，这些肯定是贻笑大方的事情。

在篇中，韩非还提出“世异则事异”、“事异则备变”，和“事因于世，备适于事”的说法完全一致。韩非指出，周文王行仁义而王天下，但后世的徐偃王也行仁义可是结果却是身死国灭。

这充分说明了君主的对策必须随形势的变化而变化。“事因于世，备适于事”的命题反映了韩非的社会进化观念，具有进步性质。