楼观

宋代画家。钱塘（今浙江杭州）人。咸淳年间画院祗候，与马远齐名。善画花鸟、人物、山水，师法夏圭，苍老沉雄，墨汁淋漓，敷色亦绝似之。

楼观

楼观

道观。位于今陕西周至县城东南20公里的秦岭山麓。相传周大夫、函谷关令尹喜在此结草为楼，观看天象，始称草楼观，又名紫云楼。老子入关，在此筑台，讲《道德经》。后人于此创立道观。其名始见于《楼观传》，魏元帝咸熙初(264)，道士梁谌事郑法师于此。南北朝时为道教楼观派重地。唐武德三年(620)，改为宗圣观。后大行扩建，修筑殿、阁、宫、亭、塔、洞、台、池等50多处。北宋端拱元年(988 ，改名顺天兴国观。元中统元年(1260)，改称宗圣宫。金、元、明各代均有修缮。清康熙时重建。其前为四子堂、文始殿、三清殿； 再进为望气楼、景阳殿、宝章殿； 后为宗圣宫。宫后为说经台。今存历代碑碣70多件，多出名人之手，如欧阳询、苏轼、米芾、赵孟頫等。还有李白、岑参及后代文人的诗词。已公布为省级重点文物保护单位。

楼观

宋*苏轼的七言律诗： “门前古碣卧斜阳，阅世如流事可伤。长有游人悲晋惠，强修遗庙学秦皇。丹砂久窖井水赤，白术谁烧厨灶香。闻道神仙亦相过，只疑田叟是庚桑。”诗题下有注。楼观又称“楼观台”，在今陕西周至县城东南40里的秦岭山麓。相传周大夫函谷关令尹喜曾在此结草为楼，观看天象，初称草楼观，后老子入关，在楼南高岗筑台，讲授《道德经》五千言，故又称“授经台”，宋代称为“崇圣观”。诗中描写楼观是一千多年历史变迁的见证，游人到此不禁会想到在此筑观的秦始皇、晋惠帝。长年香火不断使这里的井水厨灶都显得很神秘。听说神仙经常到这儿来，真让人怀疑那位种田的老农是不是庚桑楚呢！ 庚桑指庚桑楚，是老子的弟子。

楼观

道教最早的宫观，位于陕西周至县终南山中，素有“仙都”之称。相传周代函谷关令尹喜在此修道，结草为楼，以观星望气，故名。老子去周西行，尹喜执弟子礼以迎，老子在此讲授《道德五千言》，成为道教发祥地。有“说经台”、“系牛柏”、“老子墓”等圣迹，为道徒景仰之地。

楼观

道教宫观。又名“紫云阁”。《楼观本记》、《楼观先师本起内传》在追溯楼观的起源时，均称终南山北麓的右楼观台为西周康王时关令尹喜的故宅，因尹喜在此结草为楼，观望星气，故号楼观。周昭王时，老子过函谷关，关令尹喜在此请问道教，老子授予五千言，后其址称“说经台”。周穆王好尚黄老，仰慕神仙，乃重葺楼观屋宇，为尹喜建庙立祠。再其后至晋历代帝王皆钦崇道教，修葺楼观，拨给庙户，招纳四方幽人逸士。楼观遂成为“天下道林张本之地”。在南北朝，北朝道士多集结楼观，逐渐形成楼观派。该派宗《老子五千文》和“三洞经文”，内外丹兼修，又以符箓召神劾鬼，为人治病。该派唐时尤盛，至元并入全真道。

楼观

一名“紫云楼”。在陕西周至县东南终南山麓。相传周代尹喜在此“结草为楼，精思至道”，后人在此创立道宫，称“楼观”。又说老子西游至此著《老子五千文》(即《道德经》)，授予尹喜，后其址称“说经台”。“楼观”为我国最早的道观。北朝有不少知名道士在此修炼传道，成为当时的道教圣地。隋末，李渊起兵时，楼观道士歧晖，曾以粮食供高祖军需，因而获赏扩修楼观，改称宗圣观。宋太宗时改称顺天兴国观。元世祖时改称宗圣宫。金、元、明诸代屡有修葺，清康熙时又重建。历代文人名士吟诗作词，留下大量墨宝。现存有历代碑碣石刻70多件，以及李白、苏轼、赵孟頫等名士的诗词手迹。为省重点保护文物。