楚辞选注及考证

楚辞学专著。今人胡念贻撰。1984年岳麓书社出版。本书为胡念贻遗稿，经曹道衡、朱殿生整理成书。前言部分，除对屈原、宋玉的作品进行分析评价外，另附有《屈原小传》、《宋玉小传》两篇文字。《楚辞选注》部分，对于屈原的《离骚》、《天问》、《九歌》、《九章》（部分作品）、《卜居》、《渔父》（作者认为是屈原同时或稍后的人所作），宋玉的《九辩》、《招魂》（作者认为宋玉作），做了简明的题解和注释，每段原文和注释后，附有“译意”。《楚辞考证》部分，系仿照朱熹《楚辞辨证》例，讨论和说明一些考证性问题，如作品的真伪、作品的写作年代、某些作品的文义和词句的辨析等。本书的注释简明扼要，深入浅出，译意精审通达，颇便于一般读者阅读。考证部分，引证丰富，辨析深入，有不少独到见解。

楚辞选注及考证

楚辞研究专著。今人胡念贻著。本书是胡氏的一本遗著，初稿完成于1973年，何其芳审阅了全稿。胡氏在病中曾想着手修改，但已力不从心。胡氏去世后，由其遗孀朱殿生整理编辑。前有《前言》、《屈原小传》、《宋玉小传》，末有朱殿生《后记》。正文分“选注”与“考证”两部分。“选注”选入《离骚》、《九歌》(11篇)、《天问》、《涉江》、《哀郢》、《抽思》、《怀沙》、《橘颂》、《惜往日》、《卜居》、《渔父》、《九辩》、《招魂》。各篇分原诗、简注、译意（串讲为散文句式）、简评四部分，颇利初学。“考证”仿照朱熹《楚辞辩证》例，侧重于考据，分《总论》、《离骚》、《九歌》、《天问》、《涉江》、《哀郢》、《抽思》、《怀沙》、《橘颂》、《惜往目》、《卜居》、《渔父》、《九辩》、《招魂》14篇。除总论外，各篇涉及到释题、真伪、作时、错简以及某些字句的训释。胡氏关于楚辞的主要见解与根据，均汇于此。如云屈原生于前353年，此说深得金开诚《屈原辞研究》肯定并采纳；又云《离骚》作于怀王二十四年至二十七年(前305—前302)之间，亦为较多学者所认可；又云《招魂》是宋玉利用民间原始宗教的招魂词之形式，招楚国某王之魂，此说亦为《招魂》研究者所首肯。1984年由岳麓书社出版。（周建忠）【楚辞——南方之歌】(The Songs ofthe South) 楚辞英译及研究著作。英国霍克思(David Hawkes)著译。霍氏1959年到1971年任教英国牛津大学，1973年到1983年期间，在牛津担任研究员，目前已退休。本书是现今《楚辞》英译的最佳版本，译文优美精确，每篇诗歌之前都有清楚的内容说明，篇后附有简明注解。这是本书的主体部分，也是它的主要成就。此外，作者除将《楚辞》完全迻译外，还写了一篇长达52页的全面介绍文字，并在书后编有人名索引、大事年表及地图等，十分详尽。在这篇介绍文字中，他提出了许多新颖而有价值的观点。例如在说明《楚辞》的时代背景和中国的巫术传统时，指出巫术并非舶来品，而是中国固有的，后因孔教盛行，巫术便被排斥于正统之外；《诗经》作家多为无名氏，代表了儒家正统，被列为必读之经书，而《楚辞》的诗篇则与之背道而驰，是代表了个人主义的篇章。另外霍教授也详实地描述了《楚辞》版本的变迁及历代注家与编者。这篇长序以讨论屈原作总结，他认为把屈原当成爱国诗人是出于对其传记的误解，因为当时“国家”的概念还未形成，屈原所表现的是一种个人的、贵族式的忠贞。至于因端午节属于民间重大庆典，就把屈原称作“人民的诗人”，这其实也是颠倒黑白。因为端午节与种稻子有关连，人们所祭的是江中蛟龙，不是屈原，况且学者闻一多也证明端午早在屈原以前就已存在，而所祭的神可能是楚国冤死的名相伍子胥。作者见解独立，自成一家之言。