乡愿

孔子和儒家所鄙薄的一种道德人格。“乡”，意谓鄙俗；“愿”，谨慎的样子。乡愿指小心谨慎，善于迎合他人，只知媚俗趋时而无真正是非标准的好好先生。孔子：“乡愿德之贼也”(《论语·阳货》)。《孟子·尽心下》：“非之无举也，刺之无刺也。同乎流俗，合乎污世，居之似忠信，行之似廉洁。众皆悦之，自以为是，而不可与入尧舜之道，故曰：‘德之贼也。’”这种人“言不顾行，行不顾言，……阉然媚于世也者，是乡愿也。”孟子斥责乡愿是贼害仁德的人。南宋朱熹也痛恨乡愿，他在《朱子语类》卷六十一中直斥“乡愿是个无骨肋底人，东倒西擂，东边去取奉人，西边去周全人，看人眉头眼尾，用遮掩蔽，唯恐伤触了人”。

乡愿Xiangyuan

孔子和儒家痛斥的一种道德人格，指貌似忠信廉洁，其实毫无道德原则，只知媚俗趋时的人。出自《论语·阳货》：“子曰：‘乡愿，德之贼也。’”“乡”，鄙俗的意思；“愿”，谨慎的样子。孔子把这种小心谨慎，善于迎合他人而无真正是非的好好先生叫作乡愿，斥之为败坏道德的小人。朱熹《集注》：“乡愿，乡人之愿者也。盖其同流合污以媚于世，故在乡人之中，皆以愿称。夫子以其似德非德，而反乱乎德，故以为德之贼而深恶之。”孟子对乡愿作了更为具体的描述：“同乎流俗，合乎污世，居之似忠信，行之似廉洁”，“言不顾行，行不顾言，……阉然媚于世也者，是乡愿也。”他认为乡愿是贼害仁德的人，他们处事圆通，讨好每一个人，貌似有德，其实是随波逐流，同流合污。这种人推卸自己应尽的责任，缺少见义勇为的品质，最易向坏人和恶势力低头。孔子主张，为人要坚持道德原则，《论语·子路》载：“子张问曰‘乡人皆好之，何如？’子曰：‘未可也。’‘乡人皆恶之，何如？’子曰：‘未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。’”南宋朱熹也痛恨乡愿，他在《朱子语类》卷六十一中直斥“乡愿是个无骨肋底人，东倒西擂，东边去取奉人，西边去周全人，看人眉头眼尾，周遮掩蔽，唯恐伤触了人”。

乡愿

儒家伦理思想。《论语·阳货》：“乡愿，德之贼也。”《孟子·尽心下》：“同乎流俗，合乎污世，居之似忠信，行之似廉洁”；“言不顾行，行不顾言，……阉然媚于世也者，是乡愿也”。指无节操、无原则、随波逐流、阿谀奉承的庸俗品质。