乡愁

抒情诗。余光中著。作于1972年1月。收于诗集《白玉苦瓜》。全诗四节，每节两行。写随着岁月流逝乡愁逐渐加深。“小时候”，乡愁仅仅是一枚小小的邮票，可用通信来弥补；“长大后”，乡愁是一张窄窄的船票，思念亲人可用乘船来相会；后来乡愁成为一方矮矮的坟墓；现在乡愁变成了一湾浅浅的海峡，渴望去大陆却多么艰难。诗人借富有特征的物象，并以母子别、新婚别、生死别这些带有传统性的事象，把个人的离愁别绪逐层推向高潮。全诗以舒缓清淡的笔触，一唱三叹，反复吟咏，表达了浓烈而深沉的感情。形式轻巧，语言通俗，简练隽永，富有民谣风味。该诗在大陆曾被选入中学语文教材。

乡愁

短篇小说集。梁山丁著。1944年5月新京（长春）兴亚杂志社初版。收《乡愁》、《一天》等短篇小说10篇。

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乡愁

长篇小说。艾芜著。1948年11月上海中兴出版社初版。

乡愁

 又译“怀旧”、“怀乡”。
 几乎所有的现代主义者都具有一种浓烈的怀旧情绪，都视基础失落的时代为失乡的时代，从而表现出无尽的“乡愁”。因此，对“乡愁”（nostalgia）的批判便构成了后现代主义破除“基础”的又一具体操作。而所谓“乡愁”，无非是对某种失落东西的感伤，而终极基础的失落，不能不成为感伤的主要内容，尽管人们对“终极基础”的内涵的理解各有不同。这方面，列维纳对乡愁的批判是颇有特色的。
 列维纳将乡愁视为表达了向“同”（sameness）的倒退性的回归。在列维纳看来，“同”是自我认同和个性的王国，是取向于自我中心主义的自我关心的领域，在其中，异（otherness）一直受到排斥。不仅如此，在“同”的领域，每次向异（不管被叫做“上帝”还是“存在”）的趋近，事实上都是向同一本源点———自我家园的迂回性的回归。尤利西斯就是一个飞向异之后又最终不可抗拒地回归家园的典型，与离开埃及奔向一片未知的土地并永不回归的亚伯拉罕不同，尤利西斯永远梦想着回到伊塔卡（Ithaca）。
 列维纳认为，作为一种向同的强迫性的回归，乡愁代表了一种对异的拒绝———拒绝将异作为真正的异来看待。这种逃避与其说是一种怯懦，不如说是一种需要———强化人们的自我同一的需要。这种需要的背后是感到现在缺少合适的家。已经失落的和正在失落的，是一个完全的、永远有用的、永远可以回来的家。在列维纳看来，如果乡愁代表了一种向同一的回归，这种回归就是向作为自我的出发地的家的回归。同样，如果自我仅仅是自我同一的自我，是排斥异的自我，那么，乡愁往好了说是人类经验的一种被界定的和正在界定的形式，往坏了说则是一种邪恶、利己的倒退。

乡愁xiāngchóu

〈名〉思念家乡的忧伤情感：乡愁倍增︱添了一缕乡愁。
【同义】乡思。

各种情怀

内心的情怀：胸情 衷襟 衷臆
妇女的情怀：闺襟
女子的情怀：芳心
男女情怀：云雨巫山
男女相爱的情怀：风怀
男女之间相思爱慕的情怀：春心
平素的情怀：宿怀
昔日之情怀：曩怀
春日的情怀：春襟 春思 春魂
春景所引发的情怀或意兴：春心
秋日的思绪情怀：秋怀
秋日的情怀和兴会：秋兴
风月情怀：绮怀
作诗的情怀：吟怀
欣赏的情怀：赏襟
想喝酒的情怀：酒思
难以吐露的情怀：衷曲
离别的情怀：别悰 离怀 离襟
惜别的情怀：别怀
思乡的忧伤情怀：乡愁
怅惘的情怀：凄怀 悲思
愁苦的情怀：烦惵 忧襟
悲怨的情怀：怨情
冤屈郁结的情怀：冤怀
幽独的情怀：幽抱
激愤的情怀：激衷
放纵的情怀：狂怀

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愁闷

忧闷 忧烦 愁惛 愁懑 忧懑 幽懑 惨惨 惛忧 瞀忧 蒿然 烦愁 郁邑 郁悒 郁忧 闷乱
思乡的愁闷：乡愁
羁旅者的愁闷：旅愁 旅恨
郁结愁闷的心肠：愁肠
凄凉的愁闷情绪：清愁
感到愁闷：发忧
因贪恋酒色而引起的烦愁：酒病花愁
懊悔忧闷：悔闷
忧郁，愁闷：悒悒
极浓的忧愁苦闷情绪：愁山闷海 闷海愁山
深重的愁闷：顽愁
愁闷之至：底烦
愁闷绵绵：闷挨挨
愁闷的样子：郁然
忧闷的样子：悁悁
(忧愁烦闷：愁闷)

乡愁xiāng chóu

思乡的愁绪。岑参《异宿关西客舍寄东山严许二山人》：“孤灯然客梦，寒杆捣～～。”

《乡愁》

短诗。台湾诗人、散文家余光中作。1972年发表。全诗4节12行，包括标点符号仅90多字。短诗围绕“乡愁”这一主题，选取了“邮票”、“船票”、“坟墓”、“海峡”4个意象，寄寓诗人的感情： 邮票虽小，却可以用通信往来补偿母子绵长的深情；船票虽窄，却可以在思念中乘船去相会称心的爱人；坟墓虽矮，尚能盛下生离死别的悲恸，惟有到了如今乡愁变成了一湾浅浅的海峡，思念大陆、渴盼亲人却难。这首诗虽然短小，其涵盖的生活内容则极为丰富，表现了诗人为完成祖国统一大业的殷切期望。有“水晶珠子” 的美称。