楚辞译注

❶楚辞研究专著。日本藤野岩友著。藤野岩友，1898年生，日本国学院大学客座教授、文学博士、中国文学史家。主要著作有《中国的文学与礼俗》、《楚辞与论语》、《天问与卜筮》、《巫系文学论》等。本书前有较多图版、书影，如屈原像、湖北江陵楚墓出土之木雕小屏、铜器、兵器、越王剑、望山竹简、欧阳询笔《九歌》残石、米芾书《离骚经》、敦煌唐写本隋僧道骞《楚辞音》残卷、日本藏唐古写本《文选集注·离骚》、南宋嘉定四年同安郡斋刊《楚辞弁证》、南宋端平本《楚辞集注》等。次为《前言》、《凡例》、《解说》。正文译注作品为《离骚》、《九歌》、《天问》、《九章》、《远游》、《卜居》、《渔父》、《招魂》。每篇前有小序，每页为三截：上原诗，中日译(直译、旁片假名)，下注释。注文多引王逸、洪光祖、朱熹及今人高亨、姜亮夫、郭沫若诸家之说。每节后为日译文（意译）。《九歌》、《天问》两篇将萧云从所绘图全部配入。末附《屈原年谱》，定屈原生于公元前343年，卒于公元前283年，凡61岁。1967年由东京集英社出版，为《汉诗大系》第三卷。
❷楚辞研究专著。今人董楚平著。董氏1934年生，现为浙江社会科学院历史研究所研究员，著有《吴越文化新探》等。《楚辞译注》以王逸《楚辞章句》本为根据，裁去《惜誓》以下的汉人作品，以为“一般研究楚辞，都以战国时期的楚国作品为对象”。各篇分题解、原诗、注释、译文五部分。题解简明扼要，详略不一，亦带有作者自己的理解，如云《离骚》“已超出对个别事物的比喻，而是在整体上采取象征手法”等。注释“力图择善而从，尽可能广泛吸收古今学者的研究成果，间或也有自己的千虑之一得”，如《离骚》首八句的理解。译诗的格律分为四顿两截体、三顿体、基调五七言三种，既不像郭沫若译本洒脱发挥，亦保持诗歌的节奏、音韵、情致、风貌。书前有《前言》，对一些问题的看法颇为中肯，如论《楚辞》与《诗经》之关系，“没有包括《诗经》在内的华夏古典文化，也不会有屈原。楚辞与《诗经》在艺术上差别大，除了受楚文化的地方色彩这一客观因素影响之外，一个更重要原因是它的创始人屈原是一位真正的艺术巨匠，有高度的创造精神与鲜明的艺术个性。”1986年上海古籍出版社出版。
❸楚辞研究专著。今人赵浩如著。前有姜亮夫先生《序言》，末附《后记》一篇。内收《离骚》、《九歌》(11篇)、《天问》、《九章》(9篇)、《远游》、《卜居》、《渔父》、《招魂》、《大招》、《九辩》共28篇楚辞作品，又附录贾谊《惜誓》、《吊屈原赋》、《鵩鸟赋》3篇，淮南小山《招隐士》1篇。此书的体例是：篇有解题，节有小结，段有大意；其注释列于每小节之后，其译文列于全篇之后。纵观全书，其特点是，注释择众家之长，又以简明为要；译文力求信达雅，而尤以情感见长。诚如姜亮夫先生在其序言中所说：“他是看了许多的注本，加以比较取舍，从中找出较为确切的解诂，再自作今注，而不是随便发惊人之论。”“他又是一个性格外向，情感炽烈的人，所以译诗生动而有韵味。”1986年云南教育出版社出版。
❹楚辞研究专著。今人张愚山著。本书共收《离骚》、《九歌》(11篇)、《天问》、《九章》(9篇)、《招魂》、《卜居》、《渔父》、《九辩》、《吊屈原赋》、《招隐士》等28篇楚辞作品。全书前有前言一篇，讨论“楚歌与楚辞”、“楚辞的奠基人——屈原”、“楚辞的艺术特色”等问题；然后按目录次序译注正文，每篇均有解题。其译注，先按节列出原文，再于原文下出注释；数节合段，概括段落大意。全文注释完毕，再附译文，其中《九歌》《九章》还于每篇译文后，附加简析。是书特色是简洁明了，无论注释、段意、译文、简析，均不作繁琐考证排比，而以达意提要为主。作者善于吸收总结古哲时贤的研究成果，而以一说二说的方式列于注中，以便读者参考。如《国殇》“凌余陈兮躐余行”，自注：“对这一句的理解有二：一种看法认为是‘敌方冲击我方’；一种看法认为是‘我方冲击来犯之敌’。‘凌余’‘躐余’即‘余凌’‘余躐’的倒装，因为这样解，才与‘士争先’的情景相等。”有时还注出词类活用现象，如《离骚》“名余曰正则今，字余曰灵均”句下注：“‘名’和‘字’都是名词动用。‘名余’‘字余’，就是‘给我取名’‘给我取字’。”其译文，注重一个“情”字，力求传达出原作的情感。张氏《楚辞译注》于1986年山东教育出版社出版。