桑耶寺

又称 “桑鸢寺”、“桑伊寺”、“三摩耶寺”。在西藏扎囊雅鲁藏布江北岸，始建于八世纪墀松德赞时期。因该寺初建时仿印度飞行寺形式，糅合藏、汉和印度三种建筑风格，故又称“三样寺”。墀松德赞曾命第一批吐蕃人在此寺剃度出家，号称“七觉士”。为西藏具有僧伽组织的第一个寺院。九世纪时达磨禁佛，曾一度被封。十世纪后半期， 佛教势力恢复，成为宁玛、萨迦两派共管的寺院。主要建筑有乌策大殿及四塔， 外形庄重美观，布局奇特。寺前有一石碑， 为墀松德赞所立；寺内有唐式挂钟，刻有古藏文， 为墀松德赞王妃、王子所献。此外还有吐蕃时期遗下的珍贵文物多种。今寺已毁，文物散失。

桑耶寺

桑耶寺素有“西藏第一座寺庙”的美称，位于山南扎囊县雅鲁藏布江北岸的扎玛山麓，建造于大约8世纪中叶的吐蕃王朝第五代赞普赤松德赞时期。
桑耶寺有许多名字，古称“乌登勃来”，藏文寺名为“吉祥永固天成桑耶大伽蓝”，或者“邬策钦莫寺”，还有“无边寺”、“存想寺”、“三样寺”等名称，但一般总称为“桑耶寺”，是藏传佛教历史上第一座“佛、法、僧”三宝俱全的寺庙。
桑耶寺的建筑规模宏大，布局奇特。全寺的建筑按照佛经中的大千世界布局：中央为世界中心须弥山，由一座藏、汉、天竺三种风格的三层“邬孜大殿”代表；大殿南北又建太阳、月亮两殿，象征宇宙中的日、月双轮；邬孜大殿四个角上分别建有红、白、绿、黑四座佛塔，代表四大天王；大殿四周还均匀分布着4大殿和8小殿，表示四方咸海中的四大部洲和八小洲；寺庙建筑群的外围是一道圆形的围墙所环绕，象征着世界外部的铁围山。
在顶层居高四望，东南西北四个方向的分别是江白林、阿雅巴律林、强巴林、桑结林四大部洲，周围可见八小洲、日月殿和白黑绿红四塔星罗拱卫。在大殿正门右前方，寺院自己新修了一座旅馆，大小与四大部洲殿相仿，在整个建筑布局中和整体风格不太协调，显得很突兀。
邬孜大殿是桑耶寺的主殿，位于全寺的中心地带。大殿坐西向东，高为三层，底为藏式风格，中层为汉式，顶层为印度样式，“三样寺”的名称就是由此而来的。大殿和甬道回廊里均绘满了各种题材的壁画。除了一些在其他寺庙里也能看到的传统的宗教绘画外，在桑耶寺邬孜大殿内围墙中层廊道上有著名的“西藏史”壁画，画中记载了从远古传说的罗刹女与神猴结合繁衍藏族开始，一直到宗喀巴创立格鲁派，止于九世达赖业绩。壁画长92米，洋洋洒洒，恢弘壮丽，被誉为西藏的“绘画史记”。此外在邬孜大殿一层和二层有“桑耶寺史记”，二层的南侧有“莲花生传记”等精美的壁画。在大殿门口左侧，有一块古老的石碑，上面记录了赤松德赞于779年发布的正式以佛教为吐蕃国教的教令。大门正廊上还挂着一口历经千年的唐式古钟，这是西藏历史上铸造的第一口铜钟。据说是为纪念赤松德赞第三妃没卢氏(又有一说叫“菩提氏”)，她带领30名贵族妇女削发出家，成为西藏历史上的第一批尼姑。

桑耶寺

寺庙名。又称桑鸢寺、桑伊寺，全称“吉祥红岩无边不变天成寺”。公元779年赞普赤松德赞建。地处拉萨东南扎囊县，雅鲁藏布江北岸。原寺屡遭破坏，今寺基本上是七世达赖时重建。藏史载，此寺仿印度欧丹富多梨寺形制（一说仿那烂陀寺模式），由莲花生与汉地卜算者勘察选定寺址，严格按佛教意义建造。该寺主殿像征须弥山，大殿周围12座建筑物，象征四大洲及八小洲。外围墙像征世界外围铁墙。南北二庙象征日、月轮。大殿四角立四色塔，象征四大天王。神殿造型以及塔型各有千秋，高、低、大、小、或圆、或方、或方圆结合。层次有单层多层。彩色斑斓，红、绿、青、蓝、白搭配适当。殿堂之门，室内之梯，其多少大小均有定制。各殿之佛像亦与殿名相合。该寺所有建筑均与佛教经藏、律藏、论藏（三藏）相符。该寺主殿建造独具一格。殿有3层，下层西藏式、中层汉地形制，上层印度式（一说于阗式）,3种式样合为一殿，为西藏独有，不仅对藏地后期寺院建筑影响深远，而且影响到内地，北京颐和园后山香岩宗印之阁、四大部洲建筑群以及承德之普宁寺，均系仿该寺建造。寺内佛像千姿百态，壁画多而古朴。“桑耶寺图”、“译经图”等，具有重要科研价值。该寺有译场、修道殿及藏经楼，为西藏、汉地、于阗、印度、泥婆罗（尼泊尔）、克什米尔等僧人云集及修行、译经之所。桑耶寺铜钟及钟铭、桑耶寺碑及碑文，均为研究吐蕃宗教史极为珍贵的史料和物证。