格物穷理 格物穷理推究事物本源，寻求它的原理。格：推究。穷：推究，寻求。 ☚ 格古通今 格物致知 ☛ 研究的方面 研究的方面研究思想：论心
研究军事和兵法：论兵
研究军事工艺：论工
研究时世：论世
讨论研究治国之道：讨治
根据古代的遗迹、遗物和文献，研究古代事物：考古
研究深奥的道理：研幽
研究玄妙的道理：研微 究微
研究精微深奥的义理：研精覃奥
研究探索事物及其原理：格物穷理
研究探索精微微妙的东西：研精钩深
研究事理深奥微妙之处：研精究微 研精阐微
研究事物原理而获得知识：格致 格物致知 致知格物
在学术研究方面，后人比前人研究得更精深细致，更有创见：后出转精 ☚ 研究 治学 ☛
穷究 穷究覃心 究极 究穷 毕究 研穷 覃研
穷究本源：极绪
穷究事物之神妙：穷神
穷究事物之理：穷理(格物～)
穷究深奥的道理：穷颐
穷究精微之理：研几 研机 研微
穷究精义：研精
穷研古今：穷庙
穷究音乐：致乐
推研穷究：推穷
推求穷究：推极
钻研穷究：研极
深邃奥秘，难以穷究：物穆无穷
(深入钻研：穷究) ☚ 钻研 创建工作 ☛ 格物穷理宋明理学家提倡的认识和道德修养方法。一般指通过探究个别事物的道理从而穷尽和领悟万物共同根本的道理，即先验的“天理”。北宋二程根据《大学》“致知在格物，物格而后知至”的思想，提出“格物穷理”，说“格物穷理，非是要尽穷天下之物，但于一事上穷尽，其他可以类推。……所以能穷者，只为万物皆是一理”(《遗书》卷15)。认为格物穷理，是通过读书讨论、应事接物等途径，经历今日格一件、明日格一件，从逐渐积习到豁然贯通的过程。朱熹继承与发挥了二程的思想，认为“格，至也。物犹事也。穷至事物之理，欲其极处无不到”(《四书集註·大学章句》)。训格为圣为尽，训物为事。其范围极广，既包括一切自然现象和社会现象，亦包括心理现象和道德行为规范。格物的实质和目的就是穷尽事物之理，即深刻认识和实行忠、孝、仁、义、礼、智等封建伦理道德。陆九渊从“心即理”出发，主张“欲正其心，先诚其意，欲诚其意者，先致其知。致知在格物，格物是下手处。”(《陆九渊集》卷35)认为格物就是体议“心”中已有之理。王守仁反对朱熹在事事物物上穷理的方法，释“格”为“正”，“物”为“事”，说：“格者，正也，正其不正以归于正之谓也。正其不正者，去恶之谓也。归于正者，为善之谓也，夫是之谓格。”(《大学问》)认为格物穷理就是去不正以归正，去恶从善，进行内心反省，以恢复心中固有的良知。 格物穷理格物窮理gé wù qióng lǐ穷究事物的原理。《医学见能·原叙》：“非格物穷理则不能医，非权达变更不能医。” 格物穷理géwù-qiónglǐ格：推究。穷：深入钻研。指推究事物，追寻其原理。 格物穷理ɡé wù qiónɡ lǐ推究并穷尽事物的原理。 格物穷理géwù-qiónglǐ〔连动〕 格，推究。穷，尽力。推究事物，尽致其原理。《朱子语类》卷8:“若仔细看，里面有多少伦序，须是仔细参研方得，此便是～。”
△ 用于形容处事认真。
【近义】格物致知
〖反义〗浅尝辄止 格物穷理gé wù qióng lǐ格：推究。物：事物。穷：穷尽。理：原理。即推究事物，穷尽其理。比喻积极探索，抓住规律。 |