柳宗元与《国语》

马来西亚华裔学者郑良树撰文说，柳宗元读书涉猎既广，用力亦深，非韩愈所能相比。在其博览的群书中，有《国语》一种，对他来说十分重要。他一方面从中吸取文学情趣，一方面借此磨练思想。他细读《国语》之后，写成《非国语》两卷，目的是抨击其“背理去道”、“诬淫不概于圣”的说法，指责其“繁芜曼衍”以及详略不当的文辞(参见《非国语》的前言和后记)。其实，他写作的真正目的还是想表达他的政治主张和理想。
论者接着从“政治理想”和“从政态度”两个方面，总结了《非国语》的思想内容。柳宗元的政治理想是：第一，主张排除对天地山川的迷信，踏上埋头力干的积极途径。例如，《国语》有“是岁也，三川竭，岐山崩，幽王乃灭，周乃东迁”的记载，柳氏予以痛诋，认为“天事”与国家兴亡没有关系，人们应该尽“人事”，不可坐而待亡。第二，主张摆脱怪力乱神的困惑，走上人定胜天的务实之路。柳氏痛恨占卜、神祭、巫祝及各种怪异事件，宣称“力足者取乎人，力不足者取乎神；所谓足，足乎道之谓也，尧、舜是矣。”第三，认为礼乐只是政治的缘饰，治国惟有依赖干才和贤士。在《非国语》“不借”、“无射”条里，柳氏表达了这种意见。第四，推行敬、孝、忠及贞等伦理道德，借以提高政治素质。《晋语》载猛足劝申生出计自固，他不同意，要成全孝敬忠贞四事，柳氏赞赏说：“申生于是四者咸得焉。昔之儒者有能明之矣，故予之辞也略”。柳氏的从政态度是：第一、笃信理想，力排众议；第二、严明刑法，忠诚不二；第三、重视实际，灵活应变，论者还认为，柳氏在《非国语》里也发泄了遭贬后的牢骚和愤懑。
论者最后说，《非国语》撰成后，反响强烈，大多数持不同意见，如刘章的《非非国语》、江端礼的《非非国语》、叶真的《是国语》等。其中也有赞同柳氏意见的，如林概的《辨国语》。近人章士钊对柳氏的这一著作也有所议论，胜义颇多。