柯亨1842-1918Ohen Hermann

新康德主义马堡学派的创始人。早年受教于布累斯劳的犹太人神学院。1865年获得哈雷大学哲学博士学位，1875年任马堡大学哲学教授。1912年辞职，到柏林犹太人学校任教。主要著作有《康德的经验学说》、《康德伦理学的论证》、《康德对美学的论证》、《纯粹意志的伦理学》、《纯粹感受的美学》等。柯亨推崇康德的观点，认为伦理学是关于人的学说，是哲学的中心。认为对社会可以从两种角度考察，一是以经济的角度，它服从因果律，主要任务是解决“肚子问题”；一是从目的角度，主要关心怎样获得自由，注重人与人之间的关系问题。前者决定了“经济的唯物主义”，及相应的社会主义理论的基本立场和观点；后者决定了“道德的唯心主义”，以及相应的“伦理社会主义”。社会的这两种内容和双重含义，构成了唯物史观和唯心史观的矛盾，但可以依据康德的自由意志说将它们统一起来。然而唯物史观只注意经济社会，忽视道德原则对社会的影响。唯心史观的社会伦理学是最根本的，社会主义社会应该建立在这一基础上，只有道德原则才是社会发展的真正原则。而这个原则就是康德的“在任何时候都把人当作目的而决不把它看为手段”。他认为，社会主义仅仅是属于彼岸世界的理想目标，可望而不可及，它只是激发着我们不停地运动。这些观点，是第二国际修正主义的理论先驱。

柯亨1842—1918Keheng,H·Cohn

德国哲学家。新康德主义马堡学派的创始人。1842年7月4日生于科斯维希。1865年获博士学位。1875年任马堡大学教授。1918年4月4日死于柏林。主要著作有：《康德的经验论》、《康德对伦理学的论证》、《纯粹感觉的美学》等。
他的哲学从“先验逻辑”出发，以逻辑结构来解释康德的认识论，抛弃了康德认识论中的唯物主义成分，认为人的认识从思维开始，思维除了它自身以外，不再有任何别的来源。认识通过纯粹思维实现，纯粹思维通过先验逻辑创造科学认识的形式和内容。世界由纯粹思维的产物构成，一切事物及其规律均可归结为某种数学方程。康德提出的“物自体”只是他哲学中的一个“极限概念”。
在伦理学上，他认为康德的伦理学是一种社会主义理论。康德提出的“人是目的”，包含了未来人类的崇高理想。为了实现伦理的社会主义这个崇高的理想，勿需改造经济关系、消灭私有制，重要的是提高人们的道德修养，使康德的“绝对命令”成为人们普遍的行为准则。这种思想对伯恩斯坦等第二国际的修正主义者有重大的影响。

柯亨1842—1918Hermann Cohen

德国哲学家，新康德主义马堡学派创始人。否定康德的自在之物学说，以纯粹思维为起点，认为哲学的任务在于为科学知识提供先验的逻辑根据。断言认识对象、物质是思维运用其固有的逻辑范畴构造的，数学的抽象不是客观实在的反映，而是证明了思维的创造作用。提出所谓伦理社会主义，认为社会主义是建立在康德伦理学基础上的道德理想，其目的只在于改进人们的精神生活，把道德原则看作是社会发展的根本动力。主要著作有《纯粹认识的逻辑学》、《纯粹意志的伦理学》、《纯粹感情的美学》等。

柯亨1842—1918

德国唯心主义哲学家，新康德主义马堡学派的创始人。早年就学于布列斯劳和柏林，后任马堡大学教授。抛弃了康德物自体的客观实在性，将之看作调节经验的一个概念，着重发挥了康德认识论中现象主义和形式主义的先验因素，认为作为纯粹思维产物的自然界的基础是数，最终是无穷小数；一切自然规律可归结为数量关系和微积分；逻辑范畴则是事物的实在性和科学原理的真理性的标准，这些逻辑范畴本身是人的主观思维的纯粹创造。主要著作有《康德的经验理论》、《康德的伦理学基础》、《纯粹认识的逻辑》等。

柯亨1842—1918Cohen,Hermann

新康德主义马堡学派创始人。出生于德国安哈特的科斯威克。1864年在布累斯劳犹太神学院获学士学位，1865年获哈雷大学哲学博士学位。1875年到1912年任马堡大学哲学教授。晚年辞职后一直在柏林犹太人学校教书。
柯亨致力于用数学和逻辑学改造康德哲学，马堡学派据此又称先验逻辑学派。他认为哲学的任务就是揭示作为一切科学知识基础的先验逻辑结构，因此把康德的先验方法当作自己哲学体系的支柱，而对康德哲学中的唯物主义因素进行了改造。在他看来，感觉是主观的，不能提供关于实在世界的知识，仅仅是个问号；对问题做出回答、提供科学知识的是纯粹思维。纯粹思维运用逻辑范畴，既创造认识的形式，又创造认识的内容。柯亨以这种纯粹思维创造论为基础，构造了一个批判的唯心主义体系，即批判康德的二元论，从而使唯心主义更加彻底的体系。康德的自在之物被改造成为只能被思维的、观念性的整体经验。
在社会伦理观上，柯亨把抽象的道德原则当作社会发展的真正动力，主张伦理社会主义，这使他成为第二国际修正主义的理论先驱。
主要著作有：《康德的经验学说》(1871)、《康德对伦理学的论证》 (1877)、 《康德对美学的论证》(1889)、《纯粹认识的逻辑学》(1902)、《纯粹意志的伦理学》(1904)、 《纯粹感受的美学》 (两卷，1912)。