染易

染，传染；易，交换，移易。染易指病邪由一些人传染与另一些人，由一地传播至另一地。《素问遗篇·刺法论》：“五疫之至，皆相染易，无问大小，病状相似。”

染易

容易传染。皆相染易，指带有流行性的传染病，容易互相传染。

染易rǎnyì

染， 传染； 易， 交换， 移易。染易指病邪由一些人传染给另一些人， 由一地传播至另一地。《素问遗篇·刺法论》：“五疫之至， 皆相染易， 无问大小， 病状相似。”

染易

染易即指外邪传染，度易于人的意思，正如巢元方《诸病源候论·时气病后阴阳易候》所说：“其毒度著于人如换易也。”临床所见之时行感冒、痢疾、麻疹、温疫等皆可因病邪染易而造成流行。
染易过程是由病邪、人体和气候环境三个因素相互作用而造成。其中病邪起着重要作用，但仅有病邪的作用，也不一定染易发病，因为人体的正气盛衰，抗病力强弱，对疾病的发生、发展起着主导作用，正如《素问·剌法论》说：“五疫之至，皆相染易，无问大小，病状相似，不施救疗，如何可得不相移易者？……不相染者，正气存内，邪不可干。”同时，病邪染易与气候环境密切相关，例如历史上凡有温疫流行之年代，常系岁时不和，温凉失节所引起。染易的途径可归纳为以下几方面：
空气相染 古代医家很早就认识到：“一人病气，足充一室”，被病邪污染的空气，常经呼吸道而感受于人。正如张介宾《景岳全书·杂证谟》所说：“正以气通于鼻，鼻通于脑，毒入脑中，则流布诸经，令人相染矣。”通过空气相染的疾病， 有风温、麻疹、烂喉痧等。例如《疫痧草·辨论疫气感染》即云：“家有疫痧人，吸受病人之毒而发者，为传染”。
饮食相染 陈腐不洁饮食，常系湿热疫毒污染，若饮食不节，病邪从口鼻而入，直犯脾、胃、肠道，导致诸如霍乱、痢疾等胃肠系统疫疠流行。如《诸病源候论·食注候》云：“人有因吉凶坐席饮瞰，而有外邪恶毒之气，随食饮入五脏，沉滞在内，流注于外，使人支体沉重，心腹绞痛，乍瘥乍发，以其因食得之，故谓之食注。”
直接接触相染 与某些具有传染性的疾病的病人长期直接接触，可受其传染。如张仲景早就指出，与初愈病人交媾而病者为“阴阳易”。吴又可在《温疫论》中更明确指出，疠气，众人触之者即病。
影响染易的因素有以下几方面：
(1)病邪致病力的强弱： 致病力强的，易于染易，甚至造成疫疠流行，如吴又可《温疫论·杂气论》对呈流行性发病的温疫，从病原学上作了这样的分析：”疫气者亦杂气中之一，但有甚于他气，故为病颇重，因名之疠气”。
(2) 正气的盛衰及机体的机能状态：一般而言，正气旺盛，邪气不易相染，故《景岳全书·杂证谟》说：“瘟疫乃天地之邪气，若人身正气内固，则邪不可干，自不相染”。相反，正气虚衰，则外邪容易入侵。如辛苦劳役，或营养不良，或于房室劳倦之后，正气不固，若接触外邪，特别是触及疫疠之气，则易于相染。张景岳在论述预防温疫的措施时，特别强调增强人体的正气，以抗卸外邪的入侵。他说：“故避之之法，惟在节欲节劳，或于房室劳倦之后，尤不可近，仍勿忍饥以受其气，皆要法也”。
(3)气候因素：气候反常亦是诱发疫邪染易、流行的因素，如春时应暖而反寒，夏时应热而反凉，秋时应凉而反热，冬时应寒而反温，非其时而有其气，正如巢元方《诸病源候论·疫疠病候》所说：“皆由一岁之内，节气不和，寒暑乖候，或有暴风疾雨，雾露不散，则民多疾疫，病无长少，率皆相似”，又说：“皆因岁时不和，温凉失节，人感乖戾之气而生病，则病气转相染易，乃至灭门，延及外人。”(《诸病源候论·温病令人不相染易候》)

染易读染 (rǎn)

【染易】传染、感染。
例1 黄帝曰： “余闻五疫之至，皆相染易，无问大小，病状相似，不施救疗，如何可得不相移易者？” 岐伯曰： “不相染者，正气存内，邪不可干。” (《素问遗篇·刺法论》)
译文 黄帝说： “我听说各种急性流行性传染病之传播都可互相传染，不论人的大小，发病症状相似，不采取抢救治疗措施，怎么可能制止它不互相传染呢？”岐伯说： “不受急性流行性传染病传染的，是因为人体内正气旺盛，邪气不能侵犯。”
例2 牛黄散治鬼物缠身，互相染易。(《普济方·卷二百三十八·转疰》)
译文 牛黄散治鬼魅缠身，互相感染。
按 染易即染 （传染），染易又作注易、转易。蒋礼鸿说：“颜 （师古） 注 《急就篇》： ‘注者，注易之病，一人死，一人复得，气相贯注也。’ 亦曰染易。《晋书·王彪之传》： ‘旧制： 朝臣家有时疾，染易三人以上者，身虽无病，百日不得入宫。’ 亦曰转易。《后汉书·邓禹子训传》注引 《东观记》 曰： ‘吏士常大病疟，转易数十人。’ 《校勘记》 曰： 《东观记》作数千人。”他又说： “友人项楚曰： 传染一义，亦作注连。如 《广记》卷三二○司马隆条： ‘少时三人悉见患，更相注连，凶祸不已。’ 又作注续。如 《慢法经》 (《太正藏》十七卷): ‘丧衰死亡，不离门户，财产衰耗，家室疾病，更相注续，不离床席。’”染易是垫音联绵词，“易”为衍声。