杨昌济1871—1920

湖南长沙人
教育家。毛泽东的老师。1912年受聘湖南省立一师。以后又兼任湖南高等师范、明德学校及湖南第一女师教师。1918年，应北大蔡元培聘，任北大文科哲学系教授。著有《治生篇》、《勤学篇》、《伦理学之根本问题》等。
字：怀中
号：华生
晚号：板仓老人
人称：板仓先生

杨昌济

达化斋日记 杨昌济的生平及思想 杨昌济教育思想简论 杨怀中先生	杨昌济 王兴国 李沛诚 萧瑜	湖南人民出版社1981年1月2版210页 湖南人民出版社1981年12月版207页 湖南教育出版社1983年1月版165页 *中央日报1967年6月10、11日，*湖南文 献1978年6卷2期
杨昌济先生与体育 湘中理学大儒杨怀中 杨昌济(1871—1920)	陈漱渝 萧瑜 秦贤次	体育报1979年8月13日 *湖南文献1975年3卷4期 *传记文学1976年29卷4期，*民国人物 小传第2册第240页
欲栽大木柱长天——杨昌济先生二三事 杨昌济与青年毛泽东的思想方向 杨昌济传略 杨昌济的思想及其对新民学会主要成员的影响 本校故教授杨怀中先生事迹 杨怀中先生遗事 杨怀中先生 杨昌济先生传 杨怀中别传 回忆父亲杨昌济先生 回忆杨昌济先生 杨昌济先生在湖南商专 李大钊、杨昌济事迹的订正与质疑	王兴国 韩希白 王兴国 王兴国 李肖聃 李肖聃 舒新城 曹典球 章士钊 杨开智 郭之奇 李凤池 陈漱渝	新湘评论1982年2期 社会科学参考1984年9期 中国现代社会科学家传略第7辑第153页 中国哲学第12辑第339页 杨昌济文集第375页 杨昌济文集第377页 杨昌济文集第381页 杨昌济文集第383页 杨昌济文集第388页 湖南文史资料第11辑第118页 湖南文史资料第11辑第128页 湖南文史资料第11辑第130页 湖南文史资料第12辑第265页

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杨昌济

杨昌济的生平及其思想 简论杨昌济的伦理思想 一部独具一格的“板仓学案”——读《杨昌济的 生平及其思想》	刘春建 闾世秋 公 页 刘春建 闾世秋	湖南人民出版社出版1900年1月版 湖南师院学报1979年2期 湖南师范大学学报1986年3期
杨昌济教育立国思想评议 毛泽东的老师杨昌济先生	刘晓明 夏石斌	湖南教育学院学报1989年6期 民国春秋1990年5期

本校故教授杨怀中先生事迹

李肖聃

民国人物碑传集第350页

杨昌济1871—1920

中国近代著名教育家、伦理学家。又中怀中，字华生。湖南长沙人。1889年考取秀才，1903年留学日本，专攻教育学六年。1909年至1912年在英国学习哲学、伦理学。1913年回国。先后在湖南高等师范学校、湖南第四师范学校、湖南第一师范学校等校任教，提倡奋斗向上的人生观，对毛泽东、蔡和森等人的思想有较大影响。1918年任北京大学伦理学教授。1920年病逝于北京。译有《伦理学之根本问题》(鲍尔生著，1918、1919年北京大学出版)，著有《西洋伦理学史》(1919年北京大学出版)等。在伦理思想上，杨以资产阶级民主主义思想为武器，批判中国传统的封建伦理道德观念。他认为中国社会道德的腐败，是数千年专制制度的产物，是孔子道德学说成为“国教”的结果。“中国三纲之说，严责卑幼而薄责尊长，实酿暴虐残忍之风。”(《论语类钞》)封建的“不孝有三，无后为大”、纳妾、守寡、强迫婚姻等制度风俗，都是不道德的，都要铲除。他肯定资产阶级个性自由、个人主义的道德价值，提出了一种“公共心的个人主义”，认为“教育不可不养成个人主义之人，又不可陷于个人主义之弊”(《教育学讲义》)。“教育当养成于必要之时牺牲自己利益之精神，又不可不养成有确信、有主张之人，不可不养成有公共心之个人主义之人。此于个人、于社会皆为有益。”（同上书）在道德实践上，他重视立志，认为匹夫不可夺志，“一息尚存，此志不容稍懈。”(《论语类钞》)提倡诚实、勤劳、节约等美德和高尚的精神生活。重视意志锻炼。在道德教育上，主张把道德教育贯彻于语文、历史、地理、音乐等学科之中，以助益学生道德情操的养成。

137 杨昌济1871—1920

近代学者。字怀中，号华生，晚号板仓老人。湖南长沙人。曾先后赴日、英、德等国求学。1912年从德国回乡。决心采用东洋各国成法，创兴学校，力行指导社会之责。先后在湖南省立第四师范、第一师范、湖南省高等师范和北京大学任教。他认为救国首先在于人才，重视人才的识拔和培养。1920年在北京德国医院，致信章士钊说： “吾郑重语君，二子(指毛泽东、蔡和森)海内人才，前程远大，君不言救国则已，救国必见重二子。”他知识渊博，品德高尚，诲人不倦，平易近人，常与学生毛泽东、蔡和森、何叔衡、罗学瓒等探讨人生哲理，论天下大势，谈相契政见，谋事今天，计虑将来。主张人贵在志，认为人患无肯，立志有身，精神一抖，何事不就。提出理想是立志的内容，认为“人者，有理想之动物也。人生的目的在于实现理想”。这一思想对新民学会早期会员有一定影响。

杨昌济1871—1920Yangchangji

我国近代著名的教育家和伦理学家。湖南长沙人。又名怀中，字华生。秀才出身。曾在长沙岳麓书院读书，赴日本、英国、德国学习考察回国后，先后在湖南高等师范学校，湖南第四师范学校，湖南第一师范学校，湖南省商业专科学校，湖南省第一中学等校任教。在他的循循善诱下，毛泽东、蔡和森等青年不断向上，探讨“如何使个人及全人类生活向上”问题，导致了我国五四时期最早的进步社团——新民学会的成立。后受蔡元培之约，到北京大学任伦理学教授，1920年1月17日在北京病逝。其著作有《论语类钞》、《心理学讲义》、《教育学讲义》、《各种伦理主义之略述及概评》、《哲学上各种理论之概述》、《西洋伦理学史》等。现有王兴国编的《杨昌济文集》，湖南教育出版社出版，《达化日记》湖南人民出版社出版。
杨昌济先生运用谭嗣同等人的理论和资产阶级伦理学说，抨击中国传统封建伦理道德和禁欲主义，对“不孝有三，无后为大”，几代同堂、娶妾、宿娼，寡妇不许再嫁、青年女子无婚姻自由进行了批判。他肯定资产阶级个人主义有一定的价值，为避免它的局限性，他提出了一种所谓“公共心之个人主义”认为教育当养成于必要之时牺牲自己利益的精神，又不可不养成有确信、有主张之人，不可不养成有公共心之个人主义，此于个人，于社会皆有益。在道德实践上，他重视立志。他认为，一个人应有远大的理想和志向，有了远大志向后，还须践行。杨昌济多年从事于教育实践，使之形成以爱国主义和民主精神为核心的教育思想，重视社会教育，主张德、智、体全面发展。他认为教育要培养人的“生存于社会之能力”培养学生有为国家利益、社会发达作贡献和牺牲自己的精神。认为教师要有强健的体魄，良好的品性，以身作则。在教学方法上，主张理论联系实际。
毛泽东同志在谈到杨昌济给他的印象时曾说：“给我印象最深的教员是杨昌济……他教授伦理学，是一个唯心主义者，一个道德高尚的人。他对自己的伦理学有强烈的信仰，努力鼓励学生立志做有益于社会的正大光明的人。”(转引自斯诺《西行漫记》)

杨昌济1871～1920

又名怀中，字华生。长沙人。早年就读于长沙城南、岳麓两书院。南学会成员。1903年（光绪二十九年）赴日本留学，先后入弘文学院、东京高等师范学校，后又赴英国留学，并到德国考察。1913年回国，先后任教于省立第一师范学校，省高等工业学校，主讲伦理学和教育学。参加反袁斗争和新文化运动，曾多次在《新青年》、《东方杂志》上发表论文。任教时指导学生毛泽东、蔡和森等学习哲学。1918年赴北京大学哲学系任伦理学教授。帮助新民学会成员赴法勤工俭学，并介绍毛泽东入北大图书馆工作。五四运动时期，参与发起北大哲学研究会。1920年病逝于北京德国医院。著有《达化斋日记》、《杨昌济文集》等。

杨昌济1871—1920

现代教育家。字华生，后改名怀中。长沙人。1889年应长沙县学试，补邑庠生。1898年入长沙岳麓书院学习，戊戌维新运动中加入南学会，变法失败后，回乡隐居授徒，研究经世之学。1903年赴日本弘文学院学习。1906年人东京高等师范学校。1909年赴英国阿伯丁大学攻读哲学、伦理学、心理学，获文学士学位。后到德国考察教育制度。1913年回国，任湖南高等师范学校教授，后任教长沙第一师范学校，其思想对毛泽东、蔡和森等学生影响很大。1917年，主持湖南大学筹备处的工作，次年，任北京大学哲学系教授。杨昌济教学严谨，注意联系实际，提倡 “教育救国”，同时，认为教育万能论和教育不可能论“同为极端之说”。主张教育工作者应处于超然地位，不宜干预政治； 认为教育不应只为富家子弟 “图远大前程”，更应为贫民子弟 “图谋生之良计”； 提出要注意学前教育、女子教育、社会教育； 赞成启发式教学法，但不主张废除注入式； 指出教育培养目标应以道德为中心，德、智、体全面发展。主要著作收入《达化斋日记》、《杨昌济文集》。