杨万里1127—1206

南宋诗人。字廷秀，号诚斋，吉水（今江西吉水）人。高宗绍兴二十四年(1154年)进士，做过太常博士，秘书监等。为官时能关心人民疾苦，坚决主张抗金。晚年家居，因忧愤国事病死。与陆游、范成大、尤袤皆为好友，被称为“南宋四大家”。他共写过二万多首诗，是我国历史上写诗最多的作家，仅有一小部分流传下来。其诗大量吸收民间语言，通俗明畅，描写天然景物的作品更富有清新活泼的风趣。其诗构思新巧，自成一家，在当时称为“杨诚斋体”。亦能文。部分诗文抒发爱国情感，反映民间疾苦，较为深切。有《诚斋集》，存诗四千二百多首。

共1首

水调歌头 贺广东漕蔡定夫母生日

（词）宋·杨万里

玉树映阶秀，玉节逐年新。

年年九月，好为阿母作生辰。

涧底蒲芽九节，海底银涛万顷，酿作一杯春。

泛以东篱菊，寿以漆园椿。

对西风，吹鬓雪，炷香云。

郎君入奏，又迎珠幰入修门。

看即金花紫诰，并举莆常两国，册命太夫人。

三点台星上，一点老人星。

---

共2首

昭君怨 赋松上鸥

（词）宋·杨万里

晚饮诚斋，忽有一鸥来泊松上，已而复去，感而赋之

偶听松梢扑鹿。知是沙鸥来宿。

稚子莫喧哗。恐惊他。

俄顷忽然飞去。飞去不知何处。

我已乞归休。报沙鸥。

昭君怨 咏荷上雨

（词）宋·杨万里

午梦扁舟花底，香满西湖烟水。

急雨打篷声，梦初惊。

却是池荷跳雨，散了真珠还聚。

聚作水银窝，泛清波。

---

共1首

好事近 七月十三日夜登万花川谷望月作

（词）宋·杨万里

月未到诚斋，先到万花川谷。

不是诚斋无月，隔一林修竹。

如今才是十三夜，月色已如玉。

未是秋光奇绝，看十五十六。

---

共1首

忆秦娥 初春

（词）宋·杨万里

新春早。

春前十日春归了。

春归了。

落梅如雪，野桃红小。

老夫不管春催老。

只图烂醉花前倒。

花前倒。

儿扶归去，醒来窗晓。

---

共1首

武陵春 老夫茗饮小过，遂得气疾，终夕越吟，而长孺子有书至，答以武陵春，因呈子西

（词）宋·杨万里

长铗归乎踰十暑，不着鵔鸃冠。

道是今年胜去年。

特地减清欢。

旧赐龙团新作祟，频啜得中寒。

瘦骨如柴痛又酸。

儿信问平安。

杨万里／学箴

---

杨万里

杨万里(1127—1206)，字廷秀，号诚斋，吉水（今属江西）人。绍兴进士。曾任祕书监，官至宝谟阁学士。主张抗金。卒谥文节。诗与尤袤、范成大、陆游齐名，称南宋四家。有《诚斋集》。

杨万里1127—1206

字廷秀，号简斋，吉州吉水（今江西吉水）人。绍兴进士，历仕高宗、孝宗、光宗三朝，曾任赣州司户参军、太常博士、将作少监、吏部郎中、枢密院检校官兼太子侍读及筠州、赣州知州等职，后闲居乡里十五年，以韩侂胄专权误国，忧愤成疾，卒于家中。为南宋四大家之一，原有诗二万多首，今尚存四千多首。其诗内容充实，写过不少有爱国激情和民族意识的作品，也有一些对劳动人民表示同情、关注和赞颂的诗歌，但对社会现实的揭露和批判尚缺乏深度。最初学习江西派，继学晚唐诗和王安石的诗，最后终有所悟，自辟蹊径，自创“诚斋体”。反对摹拟前人，刻意雕琢；主张师法自然，信手拈来，一挥而就的写作方法。想象新异，富于幽默与诙谐；并广泛运用口语、俚语入诗，颇为清新、活泼，富于独创性。但也有不少作品不免粗率之病。有《诚斋集》。

杨万里

杨万里 (1127—1206) 字廷秀，号诚斋，吉州吉水（今江西吉水）人。绍兴二十四年(1154年)进士，历任零陵丞、太常博士、江东转运副使等职。其诗始学江西体，继而学王安石，又学晚唐，终于自成一家，活泼跳脱，幽默诙谐，时号 “诚斋体”，风靡诗坛，至有“四海诚斋独霸诗”之说。与陆游、尤袤、范成大并称为“中兴四大诗人”。自言“平生学仙不学禅”，但诗论与创作都深受禅学影响。有 《诚斋集》133卷。

杨万里1127—1206

字廷秀，号诚斋，吉州吉水（今属江西）人。绍兴二十四年(1154)进士。授赣州司户参军，调零陵丞。时张浚谪居永州，勉以正心诚意之学，因自号诚斋，终身服其教。乾道六年(1170)，知奉新县，擢国子博士。七年，迁太常博士，升太常丞兼权吏部右侍郎官，擢将作少监。淳熙间，历知常州，提举广东常平茶盐，迁广东提点刑狱。十一年(1184)，召为吏部员外郎。明年，升郎中兼太子侍读。历迁枢密院检详官，尚书右、左司郎中，秘书少监。十五年，出知筠州。光宗受禅，召除秘书监。绍熙元年(1190)，为实录院检讨官，出为江东转运副使。三年，因疏不便行铁钱会子于江南诸郡而忤宰相，改知赣州，不赴，乞祠禄而归。开禧二年卒，年八十，谥文节。《宋史》有传。事迹另见宋本《四朝名臣言行录别集》卷一五、《南宋名臣言行录》卷五。清人邹树荣、近人桂骥、夏敬观等撰有其年谱，湛之编有《杨万里范成大资料汇编》。万里秉性刚直，“立朝谔谔，知无不言，言无不尽”(《省斋文稿》卷一九)。时人赞誉他“脊梁如铁心如石，不曾屈膝不皱眉”(《南宋群贤小集·葛无怀小集》)。韩侂胄筑南园，属为记，许以掖垣。坚拒之曰：“官可弃，记不可作。”后知韩用兵，呼纸书其罪状，掷笔而逝。万里学问文采，有名于时，尤以诗名，与陆游、范成大、尤袤并称中兴四大诗人。其诗自成一体，称“诚斋体”。有《诚斋集》一百三十三卷。《彊村丛书》辑为《诚斋乐府》一卷。《诗人玉屑》卷二引万里之言曰：“近世词人，闲情之靡，如伯有所见赋，赵武所不得闻者，有过之无不及焉，是得为好色而不淫乎。惟晏叔原云‘落花人独立，微雨燕双飞’，可谓好色而不淫矣。”可窥其论词宗旨。又卷二一引《中兴词话》称其《忆秦娥·醉馀梦语》词云：“诚斋长短句殊少，此曲精绝。”王奕清等《历代词话》引《续清言》称其《好事近》词云：“杨万里不特诗有奇才，即词，每有奇致。”“昔人谓东坡词是曲子中缚不住者，廷秀词又何多让。乃知有气节人，笔画自然不同。”

杨万里1127—1206

字廷秀，吉州吉水（今属江西）人。南宋高宗绍兴二十四年(1154)进士。为赣州司户参军。调永州零陵丞。时张浚谪永，勉以正心诚意之学，因自名书室曰诚斋，遂号诚斋。孝宗乾道五年(1169)，知隆兴府奉新县。乾道六年，上《千虑策》陈国事。宰相陈俊卿、虞允文荐之，召为国子博士。乾道七年，为太常博士。寻兼吏部侍右郎官，转将作少监。淳熙元年(1174)，知漳州。淳熙四年，知常州。淳熙六年，提举广东常平茶盐。寻除本路提刑。淳熙九年，母丧，去职。淳熙十一年，服满，任吏部员外郎，旋为郎中。淳熙十二年，地震，应诏上书，乞朝廷“姑置不急之务，精专备敌之策”。淳熙十三年，迁枢密院检详官兼太子侍讲。次年，迁秘书少监。淳熙十五年，出知筠州。淳熙十六年，召为秘书监，旋为接伴金国贺正旦使，兼实录院检讨官。光宗绍熙元年(1190)，出为江东转运副使，权总领淮西江东军马钱粮。绍熙三年，得罪时相，改知赣州，不赴，自是不复出。宁宗开禧二年(1206)，卒，谥文节。有《诚斋集》传世，存诗四千二百多首。他关怀国事及民生疾苦的诗篇不多，但有佳什。其关怀国事之作，如《读罪己诏》，希望孝宗勿因符离失利而改变抗金策略，清翁方纲以为此诗“元从真际发露”，“极佳”(《石洲诗话》)；其接伴金使时所作《初入淮河四绝句》，摹写淮河南北人民渴望恢复心态，实为宋代爱国诗篇中之上乘；此类代表作尚有《题盱眙军东南第一山》、《雪霁晓登金山》、《舟过扬子桥远望》、《过扬子江》等。其关怀民生之作有《竹枝歌》、《发孔镇晨炊漆桥道中纪行》、《至后入城道中杂兴》、《悯农》、《悯旱》、《农家叹》、《秋雨叹》，但内容稍琐屑。他的“主要兴趣是天然景物”(钱鍾书《宋诗选注》)。姜夔有“处处山川怕见君”之语(《白石道人诗集》卷下《送朝天续集归诚斋时在金陵》)。凡宦仕所历，山川之胜，皆以诗纪之。如《晓行望云山》、《过宝应县新开湖》、《过松源晨炊漆公店》等。寒暑交往，风雨变化，曲尽其趣。钱鍾书尝称其“写雨绝句，几无篇不妙”(《谈艺录》)。花果虫鱼，纷形笔下。《宿潮州海阳馆独夜不寐》写𦚭前蚊，为钱鍾书所赞。 盖万里擅写生，“如摄影之快镜，兔起鹘落，鸢飞鱼跃，稍纵即逝而及其未逝，转瞬即改而当其未改，眼明手捷，踪矢蹑风”，乃万里之特有。万里初学江西，后学晚唐，最后独辟蹊径，师法自然，形成“诚斋体”。万里提倡“活法”，其立足点亦为师法自然，即“生擒活捉”(项安世《平庵悔稿》卷五《题刘都监所藏杨秘监诗卷》)自然界景象，用生动、活泼而又富有变化的语言表现出来。他有时还熔炼俗谚口语入诗。《竹枝歌序》称隐括纤夫舟人“吟讴啸谑”而为歌，汲取民歌营养。万里在当时与陆游、范成大等齐名，声誉很高，金诗人李纯甫亦颇推许(刘祁《归潜志》卷八)。“他的诗教人觉得很聪明、很省力、很有风趣，可是不能沁入心灵，他那种一挥而就的‘即景’写法也害了他写了许多草率的作品”(钱鍾书《宋诗选注》)。以致有人讥其诗“油滑”(李慈铭《越缦堂日记》)、“粗头乱服”(陈訏《宋十五家诗选》)。《宋史》卷四三三有传。

杨万里1127—1206

字廷秀，号诚斋、诚斋野客。吉州吉水（今江西吉水县）人。南宋诗人。“中兴四大诗人”之一。绍兴二十四年进士，为赣州司户，调零陵丞。时张浚谪居永州，曾以正心诚意之学勉之，因服其教，故名己室曰“诚斋”，并以为号。学者称“诚斋先生”。历任太常博士、广东提点刑狱、尚书左司郎中兼太子侍读、秘书监等。宁宗时因韩侘胄专权，辞官家居十五年，忧愤国事而死。谥文节。著有《诚斋集》一百三十三卷。
索引：杨万里，廷秀，诚斋、诚斋野客、诚斋先生，文节。

杨万里1127—1206

字廷秀，吉水（今属江西）人。绍兴中进士，光宗朝历秘书监，出为江东转运副使、改知赣州，再召皆辞；宁宗朝以宝谟阁学士致仁，卒，赠光禄大夫，谥文节，学者称为诚斋先生。工诗，著名于时；亦能词，唯所作不多，录入《诚斋集》卷九十七，词风潇洒自然，多见清奇之趣。

杨万里1124—1206

字廷秀，号诚斋，吉水（今属江西）人。绍兴二十四年进士。曾任秘书监、太常博士、宝谟直学士等职。韩侂胄当国，家居十五年不出，后忧愤而死。与陆游、范成大、尤袤并称“中兴四大诗人”。著有《诚斋集》。
杨万里在诗歌创作和理论方面，都能于江西诗派有所继承而又有所突破和发展，独标一格，自成一家。他既推重杜甫、黄庭坚，但又兼重李白、苏轼。在《江西宗派诗序》中，他说李、苏是“无待者神于诗”，而杜、黄则是“有待者而未尝有待者”的“圣于诗者”，认为神、圣合一，方为诗家最高境界。坚持李杜并尊论：“唐人未有不能诗者；能之矣，亦未有不工者；至李、杜极矣，后有作者，蔑以加矣。”(《周子益训蒙省题诗序》)
杨万里从诗歌艺术性着眼，提出“诗味说”，为纠正江西派之弊，大力推尊晚唐诗，标榜“晚唐异味”。他认为诗歌的主要特征在于风味，而“三百篇之后此味绝矣，惟晚唐诸子差近之。”(《颐庵诗稿序》)“诗至唐而盛，至晚唐而工。”(《黄御史集序》)认为晚唐诗人同李杜一样继承了诗经的风雅传统：“晚唐诸子，虽乏二子之雄浑，然‘好色而不淫’，‘怨诽而不乱’，犹有国风小雅之遗音。”对当时“只知轻薄唐将晚”(《和段季承左藏惠四绝句》)的风气深表不满，感慨地说：“晚唐异味谁同赏，近日诗人轻晚唐。”《读笠泽丛书》他自己学诗也曾从晚唐入手：“受业初参且半山，终须投换晚唐间。”(《答徐子材谈绝句》)杨万里崇尚晚唐，遂于江西派处别开晚唐诗体一派，但其诗论仍未脱尽江西派的影响。

杨万里1127—1206

南宋著名诗人、辞赋家。《宋史》有传。字廷秀，号诚斋。吉州吉水（今江西吉水县）人。绍兴二十四年(1154)进士，授赣州司户参军，继调任永州零陵县丞。后曾官知县、知州、秘书少监、秘书监之职。绍熙元年(1190)外任江东转运副使，因上疏反对“以铁钱行于江南诸郡”，触怒时相，改任赣州知州，竟拒不赴任，赋闲乡居达十五年之久。开禧二年(1206)卒于家中。其为人刚而褊，又性喜诙谐。为诗初学江西诗派，后不为宗派约束，能“以味不以形”(《江西宗派诗序》)，力主活法。一生作诗二万首，为南宋四大诗人之一。其赋排荡恣肆，颇有气势，风格颇类苏轼、张耒。其《浯溪赋》借唐玄宗、肃宗父子旧事讽谕时政，为人争传，与范成大《馆娃宫赋》同负盛名；《海鰌赋》记述宋高宗三十一年采石矶之役，讴歌抗金斗争胜利，极具现实意义。杨赋以散势行韵文，一气贯注，流丽自然。著有《诚斋集》。

杨万里1127—1206

字廷秀，吉州吉水（今属江西）人。高宗绍兴二十四年(1154)进士，授赣州司户参军，继而调任永州零陵县丞。此时南宋名将张浚谪居永州，勉杨万里以“正心诚意”之学，因此，他自名书室为“诚斋”，世称诚斋先生。历任太常博士，广东提点刑狱、尚书左司郎中兼太子侍读、秘书监等。关心人民，主张抗金，正直敢言。绍熙元年(1190)，外出任江东转运副使。这时朝议欲以铁钱行于江南诸郡，他上疏反对，并拒不奉诏，因此触怒时相，改任赣州知州。万里不去赴任，请求还乡。家居15年不出，终以忧愤国事而死。
杨万里在当时与陆游、范成大、尤袤齐名，为南宋诗坛四家之一。初期曾摹拟江西诗派和唐人创作等，后期抛弃了摹拟的创作方法，不师法古人而师法自然，别开生面，独树一帜，创立了新鲜活泼、通俗明畅的“诚斋体”，在当时文坛影响很大，对扫除生硬槎枒的江西派诗风，起了积极作用。“诚斋体”吸收口语、俚语、谣谚入诗，语言自然清新；寓感情、讽刺于诙谐之中，富有幽默风趣，想象丰富，构思新颖，形象鲜明。代表作如《戏笔》、《下横山滩望金华山》、《檄风伯》等。其诗歌理论，主要见于《诚斋诗话》及一些序文中。他强调诗歌的社会作用，认为诗歌应是有为而作，起到某种扬善讽恶的作用，不能无病呻吟。
杨万里的词与其诗很相似，饶有趣味。杨万里的赋也比较有特色。《浯溪赋》和《海鳅赋》是他的代表作。《浯溪赋》以剥藓读元结的《中兴颂》碑为引子，借唐玄宗，肃宗父子的往事讽谕时事，对宋徽宗、高宗父子进行了批评，时人争相传诵；《海鳅赋》写宋军以海鳅船大破金兵于采石矶的战役，也具有现实意义。此外，他还有一篇《放促织赋》，虽短小而颇生动有趣。

杨万里1127—1206

南宋学者。字廷秀，号诚斋。吉州吉水（今属江西）人。绍兴24年(1154)进士。历任赣州司户、广东提点刑狱等职。官至宝谟阁学士。忧国忧民，力主抗金，因上疏指谪朝政，触忤韩侂胄，遂罢官居家忧愤而死。著有《诚斋集》、《诚斋易传》等。在伦理思想上，认为儒家学说“用之则治，不用则乱；乱而用之则复之”(《诚斋集·儒者已试之效如何论》)；儒家道德乃是政治之道，具有治国平天下的功能和作用。主张君主要给民以财利，以仁义守其位。只有“诚”心力行“勤”、“俭”、“奖直言”等帝王之德，才能达于三道而致太平。杨万里的伦理思想反映了当时人们要求致治中兴的愿望，因而具有积极的社会意义。

101 杨万里1127—1206

南宋诗人。字廷秀。吉州吉水 (今属江西)人。绍兴二十四年 (1154)进士，授赣州司户参军，继而调任永州零陵(今属湖南)县丞。此时南宋名将张浚谪居永州，勉杨万里以“正心诚意”之学，因此他自名书斋为“诚斋”，世称诚斋先生。历仕高宗、孝宗、光宗三朝，官太常丞、广东提点刑狱、尚书左司郎中兼太子侍读、秘书监。宁宗时韩侂胄专权，他家居15年不出，忧愤国事，患疾而卒，谥号文节。他作诗初学江西诗派，后学王安石及晚唐体，终于自立门户，时号“诚斋体”。作诗提倡“活法”，主张师法自然，善于捕捉稍纵即逝、转瞬即改的自然情趣，并用生动、活泼而又富于变化的语言曲折细腻地表现出来。诗作虽多脱口而出，但构思新巧，幽默诙谐，涉笔成趣。工于七绝，以写景咏物见长，亦有感怀国事之作。成就不及陆游和范成大，但数量宏富，一生作诗2万余首，现存诗4200余首。著有《诚斋集》。

杨万里1127—1206Yang Wanli

宋代诗人。字廷秀，世称诚斋先生。吉州吉水（今属江西）人。绍兴二十四年(1154)进士。孝宗时官将作少监、广东提点刑狱、秘书少监等职。光宗时任秘书监、江东转运副使等职，因触怒时相，辞官还乡。杨万里自述学诗经历，初学江西，又学习王安石和晚唐诗人，50岁后“忽若有悟，于是辞谢唐人及王、陈、江西诸君子皆不敢学”，自然界的“万象毕来，献予诗材”。他的诗由师法前人到师法自然，摆脱了江西诗派的束缚。他的诗风格独特，被后人称为“诚斋体”。诚斋体的特点是善于摄取自然景物的特征，大自然景象无不摄取入诗。诚斋体的另一特点是诙谐幽默，涉笔成趣。此外，诚斋体的语言平易浅近，活泼自然，吸收了许多口语俗语。杨万里也写有一些反映民生疾苦和关怀国家命运、愤慨于南北分裂的作品，如《初入淮河四绝句》等。杨万里的诗由于多限于描摹自然，境界不甚开阔。有时信笔为之，草率成章，因而后人有“佻巧”、“油滑”之讥。著有《诚斋集》。

杨万里1127—1206Yangwanli

南宋诗人，字廷秀， 吉州吉水 （今属江西） 人。高宗绍兴二十四年(1154)进士，在漳州、常州做过一段地方官， 历任太常监、秘书监、宝谟阁学士，为人清廉正直，晚年因得罪宰相韩侂胄而罢官，家居15年，忧愤而死。在创作上初学江西诗派，又学王安石及晚唐诗人的绝句，后来忽若有悟，走上了师法自然的道路，创立了活泼自由的“诚斋体”，其主要特点是：富于幽默诙谐的风趣，丰富新颖的想象，自然活泼的语言。代表作如《初入淮河四绝句》、《插秧歌》、《竹枝词》、《闲居初夏午睡起》、《晓出净慈寺送林子方》等等，有的抒写爱国感情，有的反映农家生活，有的描写自然景物，无不情趣生动。作品收入 《诚斋集》。

杨万里1127～1206

南宋诗人。字廷秀，号诚斋。吉州吉水（今江西吉安市）人。他秉性刚直，不畏权贵，主张抗金，终因忧愤国事而卒，谥 “文节”。著有 《诚斋集》133卷。
杨万里与陆游、范成大、尤袤齐名，为南宋诗坛四大家之一。一生作诗2万多首，今传4000余首。其诗初学江西诗派，中年以后学习王安石及晚唐诗，最后抛弃摹拟的创作方法，走师法自然而不师法前人的创作道路，别开生面，独树一帜。
他的诗有 一些是感事伤时之作，但数量不多。有反映农民生活的作品，如 《竹枝词》等。他的诗以描写自然景物、田园山川为题材的最多，如 《闲居初夏午睡起》、《小池》等最为著名。杨万里诗作的艺术成就在于创立了新鲜活泼、通俗明畅的“诚斋体”，寓感情、讽刺于诙谐之中，富有幽默诙谐的艺术魅力。想像丰富，构思新颖，善于捕捉景物特征并常以拟人化手法加以突出，形象具体鲜明； 吸收口语、俚语、谣谚入诗，雅俗共赏，与江西派用生词、押险韵、搜僻典、造拗句不同，给当时诗坛吹进新鲜空气。而以上特点又常能和谐地交织在 一起。

杨万里1127—1206

南宋诗人。字廷秀，号诚斋，吉州吉水（今属江西）人。绍兴进士。曾任尚书左司郎中兼太子侍读、秘书监等。诗与尤袤、范成大、陆游合称“南宋四家”。初学江西诗派，晚学唐人，后摒弃摹拟，师法自然，吸收民歌精华，用语通俗，构思新巧，自成一格，时称“杨诚斋体”一生作诗2万余首，今传4000余首。亦工文。有《诚斋集》一百三十三卷。

诚斋集／杨万里选集

---

杨万里1127——1206

字廷秀，自名书室为“诚斋”，世称诚斋先生，吉州吉水（今属江西）人。绍兴二十四年(1154)进士，授赣州司户参军，历任永州零陵县丞、漳州知州、广东提点刑狱、吏部郎中、秘书监、江东转运副使，后辞官归里，闲居15年。善诗，初学江西诗派，50岁后跳出步人后尘的路子，自辟蹊径，形成了独具特色、对后世影响颇大的“诚斋体”。其诗名在当时与陆游、范成大比肩。亦善属文，以山水游记为佳，语言平易浅近，文风清新流畅，得柳宗元笔法，如《景延楼记》。工词与辞赋，其《浯溪赋》与范成大《馆娃宫赋》齐名，为时所传诵。又精《易》学。著有《诚斋集》133卷及《杨文节公诗集》、《诚斋易传》、《诚斋诗话》等。

---

规警太子

杨万里1127-1206yáng wàn lǐ

《本草纲目》草部第14卷假苏(3)。人名。宋代诗人，字廷秀，号诚斋，吉州水（今属江西）人。以进士官至宝漠阁学士。以诗著称，著有《诚斋集》。

杨万里1127～1206

南宋诗人。字廷秀，号诚斋，吉水（今属江西）人。曾任赣州司户、零陵丞、太常博士、广东提点刑狱、尚书左司郎中兼太子侍读、秘书监等职。后以韩侂胄执政，辞官归家。有《诚斋集》 133卷。以诗名，与陆游、范成大、尤袤合称“南宋四家”。其诗今存4200余首，多写风光景物，如《晓出净慈寺送林子方》、《小池》等。这类诗作大都清丽新巧，明畅奇绝，幽默风趣，时人称为“诚斋体”。某些直抒爱国胸怀和描写农村生活的诗作，亦富社会意义，如《初入淮河四绝句》、《插秧歌》等。其作对于扫除江西派折拗僻硬的诗风有积极作用，然有时流于粗俗琐屑。

杨万里公元1124年～1206年

字廷秀，号诚斋，吉水（今属江西）人。南宋诗人。高宗绍兴进士。宁宗时官至宝谟阁学士。宋光宗绍熙三年(公元1192年)发行两淮铁钱会子，流通地区除两淮外，还包括江南的沿江八州。当时杨万里任江东转运副使，权总领淮西、江东军马钱粮，他反对将铁钱会子行于沿江八州，提出了“子母相权论”。“子母相权”传说是春秋末年单旗提出来的，但系指铜铸币而言，大钱为母，小钱为子。杨万里将子母相权应用于纸币与钱币的关系。他说：“盖见钱之与会子，古者母子相权之遗意也。今之钱币，其母有二：行在会子，铜钱之子也；今之新会子（即两淮会子），铁钱之子也，母子不相离，然后钱、会相为用。”意即纸币与其所代表的钱币必须同时流通，能够互相兑换（指在市场上的兑换）。他是反对不兑现纸币的流通的。

杨万里1127—1206

南宋经济思想家、理学家。字廷秀， 号诚斋，吉州吉水（今属江西）人。官至江东转运副使。其思想体系属于理学，但对功利的看法与永嘉学派接近，肯定商品经济对于社会发展的促进作用，将商品与货币看作足国裕民的两大支柱。著作有《诚斋集》传世。

杨万里1127～1206Yang Wanli

famous poet of the Song Dynasty,also called Chengzhai,meaning Sincerity Studio. Works: Song of Planting Rice Seedlings,A Collection of Sincerity Studio,etc.

杨万里1127—1206

南宋杰出诗人。字廷秀。吉水（今属江西）人。绍兴进士。为零陵丞时，宰相张浚被谪居永州，勉励他专心治学，遂学于浚。孝宗时，召为国子监博士，后以宝文阁待制致仕，进宝谟阁学士。宁宗时，韩侂胄专权， 辞官归里，筑“南园”。因恨侂胄误国，忧忿而死。宋光宗曾为他写“诚斋”二字，因学者称诚斋先生。他关心国家命运，正直敢言。诗与尤袤、范成大、陆游齐名。称为“中兴四大诗人”，其诗在当时称为“杨诚斋体”，不堆砌古典，语言平易自然，自成风格。一生作诗二万多首，传世者仅为其一部分。有《诚斋集》。

杨万里1127—1206

宋诗人。字廷秀，吉州吉水（江西吉安）人。绍兴二十四年(1154)进士。曾为赣州司户参军、秘书监、江东转运副使等。后致仕。为人刚正，韩侂胄为网罗士而筑“南园”，属万里为记，答以“官可弃，记不可作也”。居家十五年，怏怏成疾，忧国而死。精于诗，风格清新淡雅，多忧国忧民之作。与尤袤、范成大、陆游并称为“南宋四大家”。学者称为诚斋先生。有《诚斋集》行世。