李白

渡远荆门外，来从楚国游。山随平野尽，江入大荒流。

月下飞天镜，云生结海楼。仍怜故乡水，万里送行舟。

以“一生好入名山游”自诩的诗人李白，从幼年至青年，很长时间却生活在四川境内的彰明县(今划入江油县)，虽说也曾游访过青城、峨眉等名胜，足迹到底不出蜀中。他的远游，应从开元十三年，诗人廿五岁时算起。这年他“仗剑去国，辞亲远游”，沿长江而东下，其动机之一便是游览东南名胜。在《秋下荆门》一诗中他写道：“此行不为鲈鱼脍，自爱名山入剡中。(“鲈鱼脍”是一个很有名的思念故乡的典故，李白因为自己是离开故乡，所以反用了这一故事。)

此诗便是出蜀时的作品之一。不过从诗中只能看到离别的感受而并无“送别”之意味。要说有送别，便只如诗的结尾所说，长江在殷勤送着诗人和他的行舟，如是而已。所以清人沈德潜认为“题中二字可删。”

“渡远荆门外，来从楚国游。”荆门山在今湖北宜都县西北的长江南岸，与北岸的虎牙山对峙，形同荆州门户。在到达荆门之前，李白应该在四川境内水流湍急的三峡中颠簸了好些天。千年后的郭沫若形容峡中航行的况味是：峡的两岸有如削成，摩天的群峭环绕四方，后面不见来程，前面不知去向，就象幽闭在一个峭壁环绕的水乡，纵然没有猿声，也觉凄凉。然而船到荆门，景观便豁然开朗，前面是一望无际的荆楚平野，出峡后的江面顿时开阔，汹涌的激流变成一片浩浩荡荡的大水，真是两岸渚崖之间不辨牛马了。甭说诗人，就是一般旅客到此也会胸怀一敞而逸兴遄飞。所以诗的首二句虽平叙事实，其语气却是十分兴奋爽朗的。

荆门以外便是春秋战国时楚国的故地，在三国时又曾是蜀主刘备起家的地方。诗人提到“楚国”这个历史地理的概念，自然能引起读者有关历史文化的一些联想。“屈平辞赋悬日月，楚王台榭空山丘。”(《江上吟》)这里是李白景仰的大诗人屈原和灿烂荆楚文化的故乡。荆州首府江陵，及当地的故楚章华台、郢城遗址，都是诗人此行应游之地。后来他在《庐山谣》中还自称“我本楚狂人”由此可想见其初来游楚时应有一种何等亲切、沉醉的心情。

“山随平野尽，江入大荒流。”十字写尽了荆门的地理形势和壮阔景观。这里的写景，角度是移动着的，而不是定点的静的观察。这从“随…尽——入…流”四字体现出来。因此这两句诗不仅由于写进“平野”、“大荒”这些辽阔原野的意象，而气势开扩；而且还由于动态的描写而十分生动。大江固然是流动的，而山脉却本来是凝固的，“随…尽”的动态感觉，完全是得自舟行的实际体验。这两句的壮阔写景，也须放置到诗人多日峡行后一旦豁然开朗的特定前提下玩味，才能对其中涵蓄着的说不尽的愉快新鲜感有所领会。

三峡之中，两岸连山，略无阙处，崇崖迭嶂，遮天蔽日，“非亭午夜分，不见曦月。”(郦道元《水经注》)当然更看不到地平线和水天相接处云霞幻化的奇观。所以紧接的两句仍是惊喜不置的写景：“月下飞天镜，云生结海楼。”李白对大自然最为醉心的莫过于明月，那奇妙的飞镜，是他从未看厌过的，此行在巴山蜀水的旅程中，他常常为夜晚不能见月而遗憾。“夜发清溪向三峡，思君不见下喻州。”(《峨眉山月歌》)有人说这里所思的，就是连半轮也不复见的明月。而一到荆门就很容易和明月见面，真有重见故人似的高兴。而“江入大荒流”后，水势平缓，月的倒影也能清楚地看到了，所谓“上下天光”(范仲淹)，尤为可爱。而水天之际的云霞变幻，又使诗人如睹海市蜃楼的奇观。

全诗中四句都用来写景，寓有初次出峡后见到广大平原时的新鲜感受。有人把它用来对照杜甫《旅夜抒怀》中写同样景观的两句：“星垂平野阔，月涌大江流”，以为同是上对天宇下临江面的景色，杜诗熔铸在两句而李诗扩散于四句，风格上便有凝重和爽朗的不同。这一比较很有见地。

前六句都著眼于初到荆门的观感，充满诗人对生活新天地的礼赞和陶醉。离开故乡热土，对于李白来说意味着鹏程初展，他自然是喜悦之情占了上风的。但这又并不意味着诗人和故乡割断了感情联系。蜀中是他的父母之邦，是哺育他成长的地方。当他羽翼丰满后，她又无私地将这个值得骄傲的儿子奉献给整个大唐。而李白也以赤子之心，永怀着对故乡母亲的热爱。他感到即使身已出蜀，故乡的一切仍和这江水一样，长与他同在，伴送他走到更远的地方。“仍怜故乡水，万里送行舟”十字，是充满了由衷感激之情的。“仍怜”云云，语气极轻柔婉转，而分量厚重。至此，诗人写出了初下荆门时他复杂感情的另一个重要方面。有了这个方面，诗情才更见温润，仅有欣喜的一面是不够的。