李兆洛／凤台厅壁二箴

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李兆洛

李兆洛(1769——1841)，字申耆，号养一老人，江苏阳湖人。清嘉庆十年(1806)进士。改翰林院庶吉士，知安徽凤台县。后至扬州主讲暨阳书院十余年。有《养一斋文集》。

李兆洛1769—1841

字申耆，晚号养一老人。阳湖（今江苏武进）人。嘉庆进士，曾官凤台知县。后主讲江阴暨阳书院近二十年。通音韵、历史、历算，尤长地理之学。论文主张骈散并重，故对桐城派散文亦颇推崇。但不满桐城派以来只言宗唐宗宋而不言宗两汉的风尚。编选《骈体文钞》，选录自战国至隋代有名骈文，以与姚鼐《古文辞类纂》抗衡。所作骈文，多取法东汉。有《养一斋集》、《皇朝《舆地韵编》、《历代地理志韵编今释》、《皇朝一统舆图》、《历代地理沿革图》等。

093 李兆洛1769—1841

清代地理学家。字申耆，号养一老人。阳湖(今江苏武进)人。曾主讲江阴书院。著有《历代地理志韵编今释》、《历代地理沿革图》、《皇朝舆地韵编》、《皇朝一统舆图》等。

李兆洛1769—1841

清地理学家、文学家、方志编纂家。字申耆，晚号养一老人，江苏阳湖（今武进）人。嘉庆十年(1805年)进士，授翰林庶吉士，曾官凤台知县，后主讲江阴书院。通音韵、史地、历算之学，提倡骈、散合一，推崇桐城派文章，著有《养一斋集》等。勤于志事，曾先后主修凤台、东流、怀远、江阴县志和武进阳湖合志。认为方志是记载“民生之休戚”、“天下之命脉”、“前世之盛衰”“以为法鉴”，“志异日之因革，以为呼吁”的，所以“尚征实”以“传信”，每载“一事一语，必据其所自来。”运用资料要“详稽而慎取，统贯而条目分明。”提倡实地调查考核。

养一斋文集／养一斋文录／考槃文录

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李兆洛1769—1841

字申耆，晚号养一老人。江苏阳湖（今常州）人。著有《养一斋文集》等。他以主张“骈散合一”的观点而著称于世。在《骈体文钞序》中，他说：“阴阳相并俱生，故奇偶不能相离，方圆必相为用”，“分阴分阳，迭用柔刚”，“文章之用，其尽于此乎！”这就是说，阴阳相生，奇偶相辅，方圆相用，刚柔相济，而成文章。他“颇不满于今之古文家，但言宗唐宋，而不敢言宗两汉”。于是，他选辑《骈体文钞》与桐城派的《古文辞类纂》分庭抗礼。他认为“齐梁绮丽，都非正声”，秦汉时骈散不分才是符合文学发展规律的。因此主张学习秦汉，借鉴六朝，由骈入散，创造一种事有实诣，貌不袭古，风骨高严，文质相符的新型文体。他指出，文章的出路就是奇偶并用，骈散合一。他的这一主张，虽然是着眼于语言形式的改革，但与阮元的“文言说”相比，则有更深刻的理论意义。他还认为文学创作要“言必称情，藻必当物，凡辛苦愉乐之词，一视乎其境之所遭而不矫饰也。”所谓“言称情，藻当物，”就是要真实地而不是矫饰地反映人的境遇和在此境遇中产生的感情。这里的“境”不限于个人的际遇，主要指时代治乱，乡俗民风。这就是说，文学作品应真实而不矫饰地反映时代的重大问题。作家本人，不论其遭际顺逆，境遇穷通，都不应违背这个原则。这个观点无疑是进步的。

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李兆洛1769—1841

字申耆，晚号养一老人，阳湖（今江苏常州）人。嘉庆十年(1805)进士，改翰林院庶吉士。散馆，授安徽凤台知县，县境大治。后主讲江阴书院近20年，成材颇众。晚以疾卒。精考证、舆地之学，通训诂，工诗。尤以文名，是阳湖派代表作家之一。为文主张骈、散合一，取两体之长。虽与桐城派主张有异，对姚范、姚鼐的文章却颇为推崇，不持门户之见。其创作基本能贯彻自己的主张，骈、散兼济，事理交融，钩稽历代，实事求是。著有《养一斋文集》，辑有《骈体文钞》、《皇朝文典》、《旧言集》等。

李兆洛1769～1841Li Zhaoluo

scholar and literator of the Qing Dynasty

李兆洛1769—1841

清学者。字申耆。江苏武进人。嘉庆进士。授安徽凤台知县。工诗古文，尤长舆地之学，罢官后主讲江阴书院席近二十年。著有《养一斋集》等。

李兆洛

李兆洛書

(清·乾隆三十四年——道光二十 一 年1769～1841)武進人。字申耆，晚號養一老人。嘉慶十年(1805)進士，官鳳臺知縣。工詩古文，精考證，尤長于輿地之學。所繪《歷代輿地沿革圖》及《地理韵編》頗詳覈，所製天球及運球之法，與古儀器合，而精巧過之。罷官後，主講暨陽諸書院，成就人才甚眾。篤好書，多取法顏真卿。自 謂：“予偏嗜臨池，逮經三紀。古人之作，所見日多，臨仿之勤，不間寒暑。”特擅草書。清包世臣《藝舟雙楫》評其“行書佳品上。”摹刻《辨志書塾所見帖》正、續二編。著書甚富，有《歷代地理志韵編今釋》、《皇朝輿地韵編》、《紀元編》、《李氏五種》、《端溪硯坑記》、《養一齋文集》、《李養一先生文集》等。