杂家zájiā

❶ 〈名〉战国至汉初博采儒、墨、道等各家学说而成一家之言的学派。
❷ 〈名〉指知识面广，什么都懂一点儿的人：他可是个杂家。

杂家；咱家

◉ 杂家zájiā　名
❶(Zájiā)先秦时期融会各家学派而成一家之言的学派。〈例〉～以吕不韦为代表，融会各家学说，内容比较庞杂/ ～的代表著作有《吕氏春秋》、《淮南子》等。
❷指知识面广，什么都懂一点的人。〈例〉他知识广博，虽不是个专家，却也算个～。
◉ 咱家zájiā　名 我（多见于早期白话）。〈例〉～先行一步，各位随后跟来便是/ ～也读过诗书，这礼节自然是不可少的。

杂家

先秦时期融合各家学说而成一家之言的学派。《吕氏春秋》是其代表作。《汉书·艺文志》：“～者流，盖出于议官。”(议官：谏议之官。)

杂家

战国末期产生的以兼容诸家之长为特点的一个学术派别。《汉书·艺文志》将杂家列“九流”的第八位，并录杂家著作二十四种，四百零三篇，大部分已散佚。现留传下来的战国时期杂家著作为秦始皇初年吕不韦主持编写的《吕氏春秋》。这部著作反映出杂家的一些特点：其一，杂家是一个群体，《吕氏春秋》不是私人著作，也非一家一人著作，而是由官方、半官方召集当时的学士集体编篡而成，在学术思想上跳出了一家一派的门户之见。从《吕氏春秋》的体例安排上看，全书以纪、览、论为章，下列篇目，把各家各派的论文分配在四季中。大体上说，《春纪》讲道家养生，《夏纪》讲儒家关于教化，音乐的理论，《秋纪》讲兵家的军事理论和法家的某些主张，《冬纪》讲节表及忠、孝、节、义等内容；其二，杂家是晚出的学派，使得它有可能对先秦各家思想进行比较分析，取长补短，为统治者提供完整的思想体系，但总的说，杂家总结多于创新；其三，杂家思想是以政治纲领面目出现的，反映了著作主持者对现行政策的不同理解。杂家出现于先秦百家争鸣与汉代学术思想定儒术于一尊的过渡时期，杂家在主观上试图总结前学，开拓新术，客观上促进了诸子百家思想的融合，对封建正统思想的形成起了承上启下的作用。以《吕氏春秋》为代表的战国末期杂家的法律思想，兼取儒、道、法，兵、阴阳各家，企图修正自商鞅以来的传统政策，为行将统一的封建王朝提供立法、司法的指导，它虽未被秦王朝采纳，但却为封建正统法律思想的形成起了一定的铺奠作用。

136 杂家

战国末至汉初折衷和糅合各学派学说的综合学派。《汉书·艺文志》列为“九流”之一。其特点是“兼儒墨、合名法”，“于百家之道无不贯综”，大体上反映了封建“大一统”国家建立过程中的文化融合的趋势。代表著作有吕不韦门客编纂的《吕氏春秋》和西汉时以淮南王刘安为首编纂起来的《淮南鸿烈》。

杂家

战国末至汉初的一个博采各家学说的综合学派。《汉书·艺文志》列为“九流”之一。该学派的特点是 “兼儒墨，合名法”，“于百家之道无不贯综”(《汉志》颜师古注)。认为诸子学说各有长短，企图汇合各家之长，成为一个统一体系。以秦相吕不韦、汉淮南王刘安为主要代表。吕不韦广招门客，使各著所闻，斟酌百家学说，集论成书，“以为备天地万物古今之事，号曰《吕氏春秋》”(《史记·吕不韦列传》)。此书以道德为标准，以无为为纲纪，儒、道色彩较浓。刘安宾客合编《淮南子》一书，取道家“贵生”之义，墨家“薄葬”之说，法家“察今”之旨以及儒家教育、音乐思想，而以道家为宗，托“黄老”以统一百家。其目的是采各家各派之长，融会贯通，构成一个庞大而完整的思想体系，大体上反映了封建“大一统”国家建立过程中的文化融合的趋势。因此，杂家虽集合众说，未能提出创造的中心观点，亦可称为一家。

杂家

战国末至汉初杂糅诸家之说的学派。《汉书·艺文志》列为九流之一。主张“兼儒墨，合名法”，“于百家之道无不贯综”。秦相吕不韦集门客之书《吕氏春秋》与西汉淮南王刘安辑宾客之著《淮南鸿烈》两书，为杂家的代表作。

杂家za jia

【历史】the Eclectics

杂家

Eclectics

杂家

eclectic;jack of all trades

杂家

古九流之一。集众家之说，兼收并蓄而溶为一家言。《四库全书总目》分杂家为杂学、杂考、杂说、杂品、杂纂、杂编六类。