本心

文及翁，字时学，号本心，元绵州人，徙居吴兴。约宋开庆中前后在世。登进士第，历官参知政事。宋亡，元世祖累征不起。闭门著书，著有文集二十卷，传于世。

本心běn xīn

（字）周仁荣，元代人，累迁集贤待制。

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本心běn xīn

（号）见时学。

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本心běn xīn

（字）全晋孙，元代人。

文及翁?—？

字时学，号本心。绵州（今四川绵阳县）人。南宋词人。宝祐元年进士，历任国子司业、秘书少监、礼部侍郎等职。官至参知政事。宋亡不仕，闭门著书。原有文集二十卷，已佚。今存词《贺新郎·游西湖有感》一首。
索引：文及翁，时学，本心、本心翁；道山堂。

本心běn xīn

指草木的根干心蕊。张九龄《感遇》：“草木有本心，何求美人折。”

本心一1170名良心。⑴客话。福建永定下洋〖 〗。⑵粤语。广东阳江〖〗。

本怀、本心、本意、本愿；违心

○本怀běn huái

（名）本来的心愿：非其～，不得已而为之| 区区～|表明～。

○本心běn xīn

（名）本来的心愿：出于～|得人之～|不肯吐露～|实非他～所愿。

○本意běn yì

（名）原来的意思或意图：并非～|～如此|并未说出～|～早已改变了 |这决不是我的～|这违背了我的～。

○本愿běn yuàn

（名）本心：非属～|今日之举，实非～|尊重人家的～|他的～是到延安去参加革命|违背～|出自～。

●违心wéi xīn

（动）不是出于本心；跟本意相反：～之论|～之举|～话|做～的事。

本心

天赋的善心。《鱼我所欲也》：“此之谓失其～。”

各种程度的心意

微薄的心意：微忱 微意 寸心(一寸心；聊表～) 寸意 寸衷 寸忱
对父母的微小心意：寸草（寸草心）
好的心意：雅意 良心
善良的心意：善意 好心 好意(一番～)
善良的心，好心肠：善心
为公共利益着想的心意：公心(出于～)
纯正的心意：正意
忠诚恳挚的心意：赤款
诚挚殷勤的心意：款曲
真实的心意：悃愫 本心 诚素 情实 实心(～眼) 真心
虚假的心意：假意 假情 伪意
嫉妒的心意：醋意

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性格

生性　心性　情性　性品　心气　姿性　秉性　风骨
性格、气质：骨血
品质、性格：品性
作风、性格：风性
一个人的比较固定的特性：个性　自性
　原来的个性：本心　本才　宿本
　书法艺术能体现出人的个性：一字见心
生就的个性或习惯难以改变：本性难移　秉性难移　禀性难移　天性难移　本性难改　榆瞑豆重
　呆板单调，缺乏个性：千人一百　千人一状
　内容和形式呆板单调，毫无个性和变化：千人一律
长期习惯于怎样，就会形成怎样的性格：习与性成　习与体成　习以成性　习久成性
不同的人其性格各不相同：乐水乐山　乐山乐水　乐山爱水　智者乐水　知者乐水
人的性格、爱好各不相同或事物各有差异：一龙九种
人的性格、行为不同一般：与众不同　比众不同　与众不群　与群不同
　优秀杰出，与众不同：轩然出群
　故作清高，以示与众不同：独弦哀歌
　一举一动都与众不同：俯仰异观
性格内向：内倾
性格外向：外倾(态度、行为方式表现出的心理特点：性格)

另见：性情　心理

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心愿

心诺 志望 情旨 意愿 志意 至意
心事，心愿：寸心
心意，心愿：心愫 心素
众人的心愿：群愿
本来的心愿：本愿 本怀
谦称自己的心愿、心意：鄙怀 愚衷
发下的心愿：愿心
对神许下的心愿：冥愿
对神佛祈求时许下的烧香心愿：香愿
祝颂的心愿：情祷
隐伏在心中的愿望：幽愿
参政的心愿：廊庙志
原来的心愿：初衷 本心 素心 情素 情愫 真想
向来的心愿：宿心
平素的心愿：素情 夙愿 夙心 夙尚
多年来所具有的心愿和志向：夙心往志
微小的心愿：寸愿 寸志 寸心
欲望不高、易于自足的心愿：鹪鹩心
真诚的心愿：款愿
赤诚的心愿：丹志
最大的心愿：至愿 荣愿
但愿满足我的心愿：庶获我心
非常符合民众的心愿：大洽人心
心愿未达到：心违
心愿一时难以实现：日短心长
(内心的愿望：心愿)

本心běn xīn

❶天赋的善心。《孟子·告子》：“此之谓失其～～。”
❷原来的想法。阮瑀《为曹公作书与孙权》：“推而行之，想畅～～，不愿于此也。”
❸草本的根干。《汉书·萧望之传》：“附枝大者贼～～，私家盛者公室危。”
❹草木的心蕊。张九龄《感遇》：“草木有～～，何求美人折。”

本心

原出《孟子·告子上》。指人之所本有、同然、不变的先天道德本能，宋代陆九渊发挥这一思想，认为本心就是人生来具有的道德意识。说“恻隐，仁之端也；羞恶，义之端也；辞让，礼之端也；是非，智之端也。此即是本心”(《陆九渊集·年谱》)。它既是道德评价的标准和依据，又是道德行动的指南。主张道德修养是一个不断“发明本心”的过程，其任务就是“弃去谬习，复其本心”(《与曾宅之》)。本生 《吕氏春秋》篇名。阐述先秦子华子学派“养生”、“全性”的思想。认为人的生命是自然（天）赋予的，“养成之者”则在人。因此应特别重视“养生”、“全性”。指出“物也者，所以养性也。”如果颠倒过来，“以性养物”，则人性将乱、人寿将伤。 “人之性寿，物者抇（乱）之，故不得寿。”重物轻生，“以性养物”的后果是严重的，“以此为君悖，以此为臣乱，以此为子狂。三者国有一焉，无幸必亡”。认为务以“自佚”(“出则以车、入则以辇”)、“自强”(“肥肉厚酒”)、“自乐”(“靡曼皓齿、郑卫之音”)为人之“三患”，系“富贵之所致”，不利于“重生”。强调“利于性则取之，害于性则舍之”，“制万物也，以全其天也”。如果这样做了，即可谓“全德之人”。认为人应有一定的物质生活上的享受，但反对纵欲享乐。