木鱼歌

曲艺曲种。亦名“摸鱼歌”、“沐浴歌”。因其脚本的体制与弹词本有相似之处，故习惯上把它归在弹词一类。明末清初已流行于粤东广州方言地区。作于清康熙二十三年(1684)的王士禛《南海集·广州竹枝》有“两岸画栏红照水，𣇇船争唱木鱼歌”诗。屈大均《广东新语》亦云：“粤俗好歌，凡有吉庆，唱歌以为欢乐……其歌之长调者，如唐人《连昌宫词》、《琵琶行》等，至数百言、千言，以三弦合之……名曰‘摸鱼歌’。或妇女岁时聚会，则使瞽师唱之。”起源有多说。或以为早期以木鱼伴奏有关，是宝卷一类说唱流传到广东后发展而成。也有认为源于广东民歌“摸鱼歌”、“沐浴歌”，木鱼歌是其转音。其他还有木鱼歌是木𣇇、渔𣇇（船民）所唱之歌一说。唱腔音乐性不强，具有吟唱风格。只唱不说，唱词以七、十言韵文为主。其脚本名“木鱼书”。清乾隆以来，广州佛山、东莞等地书坊即有木鱼书刻印发售。著名的如《花笺记》、《二荷花史》被称为“第八才子书”和“第九才子书”。馀如《背解红罗袱》、《钟无艳娘娘》以及据《三国志》、《西厢记》改编的书目，均有一定影响。

木鱼歌

弹词类曲艺。又称“木鱼”、“摸鱼歌”。流行于广东珠江三角洲和江西南路一带。兴于晚明，盛行于清代以后。清人屈大均《广东新语》及罗天尺《五山志林》中都记载过当时演唱的情况。与江、浙流传的弹词略有不同，没有开篇、诗、词、赋赞，也没有说白。后来受粤曲、南音和龙舟歌等影响，才穿插说白，全篇分若干回目。开头第一段叫“冒头”，叙说全书大意，介绍人物和背景； 接着是正文，发展情节，铺陈故事； 故事最后段落称“尾声”。“冒头”和“尾声”都用四句曲词组成。有“正腔”与“苦喉”两种曲调，分别表达欢快与悲恻之情。演唱时多用二胡、古筝、琵琶、三弦伴奏； 没有乐器时也可用竹板击节。传统的书目多为小说、戏曲故事。

木鱼歌

木鱼歌是用广州方言演唱的说唱形式，也是粤剧、粤曲常用的曲牌之一。演唱时不必伴奏，只用一段刳空了的硬质木头敲击做声，以为节奏。这段木头称为“木鱼”这种演唱形式则称为“唱木鱼”或“唱木鱼书”。木鱼以四句为一小段，反复循环。每小段中的每句末字平仄安排均有严格限制。南音、龙舟、板眼等结构与它大体相同。

木鱼歌

简称木鱼。早在唐代，俗讲变文和佛教宝卷传唱至广东，渐与当地民歌、民谣相融合，于明代后期形成的一种粤语说唱形式。至清代极为兴盛，流行于广东省珠江三角洲、西江和南路一带，特别为妇女喜爱，广为传唱。木鱼书的民间手抄本和刻印本有记载的多达500多部、四五千卷。曲词基本是七言韵文体，虽有句格、声韵结构规律，但无严格节拍管约，曲体较自由。演出一般无乐队伴奏或只用竹板击节，后也有加二胡、古琴、琵琶等乐器伴奏的。基本唱腔有正腔与苦喉两种，后多为粤剧、粤曲所吸收成为专腔曲牌。木鱼唱词雅俗结合，有较高民间文学价值，其优秀代表作《二荷花史》、《花笺记》获国际文坛盛誉。欧、美、日等许多国家的图书馆、博物馆和研究机构均有木鱼书藏本。