主此盛德兮，牵于俗而芜秽。

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【集校】：

唐《文选集注》本：主此盛德兮，牵于俗而芜秽。

《文选》尤本、五臣本、六臣本：同唐本。

洪兴祖：主此盛德兮，牵于俗而芜秽。

朱熹：同洪本。

校语：或疑“主”上有“朕”字。

黄省曾、明繙宋本、朱多煃、庄允益：同洪本。

闻一多：“主此盛德兮”句法独短，句上疑缺二字。

。【集释】：

王逸：牵，引也。

不治曰芜。多草曰秽。言己施行常以道德爲主，以忠事君，以信结交，而爲俗人所推引，德能芜秽，无所用也。

刘良：主，守也。言己主执仁义忠信之德，爲谗佞所牵，迫使荒芜秽污而不得进。

《文选集注》：陆善经曰：将爲招魂，故述其自少及长盛德之事，言常主守此，爲俗所牵羁，而多芜秽。

朱熹：牵，引也；芜秽，田不治而多草也。又言己之所行，虽常以此盛德爲主，然而牵于世俗，亦不能无所芜秽。盖其自厉之严，而常恐不善之加乎己也。

陈第：常以盛德爲主，恐牵于世俗，则不能无芜秽矣，其自治之严如此。

周拱辰：牵俗芜秽，“谓申椒其不芳”也。

王夫之：主，意所专注也。

牵，曳也。曳之不得行也。芜秽，菀塞而蔫蔽也。

林云铭：总上二句。爲俗之污浊所牵掣，总不能夺吾所主。

蒋骥：主者，言所行以是爲主也。牵，羁绊也。言己少有盛德，而爲世所羁，蒙以芜秽之名。

屈复：牵，引。芜秽，不清洁。

盛德，即上廉洁义。

胡文英：主，如主忠信之主。

芜秽，爲所诬蔑也，如“平伐其功”之类是也。

王闿运：君子处乱浊之世，可以独清醒，不能独安存，是故伯夷、微子，与飞廉、恶来同爲亡国臣也。

马其昶：主，宗主之也。盛德，谓怀王。

言君虽贤而牵败于俗。

王泗原：此盛德，指清廉洁而服义。

主，动词，以此盛德爲主。《离骚》：“哀衆芳之芜秽。”这裹説“主此盛德兮，牵于俗而芜秽”，当是很痛心的话。

蒋天枢：主，守也，尚也。盛德，《易·繫辞上》：“盛德大业至矣哉!富有之谓大业，日新之谓盛德。”盛德与大业连言，谓行义以成就国家大业。

主此盛德，谓尊奉此崇高準则也。牵于俗，俗，指策士所造捭阖纵横之説。

楚自牵萦于纵横之説，爲所愚弄，不能自拔，本所信奉之立国方略遂日以芜秽。

汤炳正：主，守。此盛德，即上文所言清廉服义。牵，牵制。

而，通“之”字。《怀沙》“离愍而长鞠”，《史记》“而”作“之”，《抽思》“思蹇産之不释”，《悲回风》“之”作“而”。

俗之芜秽，指谗人的污秽品行。二句谓己虽守盛德，却爲小人谗言所制，不得君王信任。