朝鲜族传统伦理思想

朝鲜族历史上各种伦理思想及其道德观念的总称。中国的朝鲜族，其先民是19世纪中叶以后从朝鲜半岛迁入我国东北境内定居的朝鲜人。现有1, 920, 597人(1990年)，主要聚居在吉林省延边朝鲜族自治州及东北三省。解放前，朝鲜族社会发展处于地主经济阶段，并兼有少量资本主义因素。朝鲜族传统伦理思想是中国伦理思想的有机组成部分之一，它在该民族传统文化及日常生活习俗中占有重要地位。民间歌谣在该民族文化中占有较大的比重，其中蕴含着丰富的伦理思想和道德观念。歌谣按其内容可分为劳动歌谣、讽刺歌谣、生活世态歌谣、岁时风俗歌谣、爱情歌谣等；形式上又有节歌、通节歌、解字歌、月令歌、十进歌和问答歌等。劳动歌谣赞美了人民热爱劳动、热爱生活以及奋力创业和艰苦朴素、聪明智慧的优秀品德；讽刺歌谣用寓言或隐言的方式揭露、批判并讽刺了统治阶级的非仁义和非道德的行为；生活世态歌谣大量地反映了人民的人生态度，如《自由歌》写道：“人啊，无论是谁只要他是人，生来就应享有平等自由权，被夺了自由权，活着也同死一般，宁可不要这生命，不能不要自由权”/“被压迫的孩子快快长大，为了我们的自由勇敢地去战斗，凶残的敌人啊任你逞疯狂，革命的斗争方法武装了我们”/“心甘情愿死，此身变成自由魂，休想我们给敌人当牛又做马，被夺了自由权，活着也同死一般，宁可豁出这条命，不能失掉自由权”。这反映了人们渴望和追求自由的人生目的，以及为了获得自由宁可牺牲生命的斗争精神；岁时风俗歌谣反映了人民将礼仪礼节融于风俗习惯的道德风尚；爱情歌谣表达了男女对爱情生活纯真、坦诚、专一的优良品质。由于深受汉族儒家伦理的影响，朝鲜族妇女也遭受封建礼教的迫害，如民间叙事歌谣《三年聋，三年哑》描述了她们在封建道德毒害下的不幸处境和悲惨遭遇，最后悲愤地说：“十块土布，十二条裙子，浸透了泪水全烂掉。做不了啊做不了，这样的媳妇做不了！”民间传说中也同样包蕴着丰富的伦理思想和道德观念。如《三胎星》，描写一位母亲把她的三胞胎儿子均培养成具有心灵美好、见义勇为的人格典范。当黑龙潭的雌黑龙吞噬了太阳，使整个世界变成黑暗时，极富正义感的母亲便要求她的三个儿子“人生在世，为正义而献身是堂堂正正的事情。就是死，也一定要救出太阳，没有太阳，世上的一切都无法活下去。”三胞胎兄弟即赶去同雌黑龙展开搏斗，使雌黑龙负伤后吐出太阳而死去。而黑应潭的雄黑龙虽伤未死。于是，母亲为了人类光明的永存，要求三胞胎兄弟飞到天上去永远守护太阳。三兄弟遵命而去。又如《金达莱》，通过一对青年兄妹敢于同最高统治者作斗争的故事，反映了人民不堪受压迫和剥削而英勇抗争、不受统治者财色诱惑的可贵品德。而《爱梅儿莱钟》则通过僧侣贵族与统治阶级相互串通勾结共同残害儿童的罪行，揭露了他们的凶残本性，并给以强烈的道德谴责。《年青的大力士》、《红松与人参》、《母子情深》等民间故事，在人格塑造上，善与恶、美与丑、真与假的形象对比十分鲜明。传统观念中男尊女卑观念十分浓厚。认为“女子不如男子一个手指头”，女性只能从属并服务于男性。男子享有继承权，长子负有赡养父母的责任和义务，并对遗产有最终继承权，其他儿子只有部分继承权，女子则毫无继承权。在婚姻道德上，讲究父母之命，媒约之言。凡有血亲关系的，或士庶、贵贱之间，以及与外民族间，都禁止通婚。男女婚前禁止社交，婚后妻子必须绝对服从丈夫，并承担全部家务，其言行举止皆受到管束。妻子无权提出离婚，寡妇不能再嫁，否则将被视为不贞洁而受人歧视。此外，还具有尊老爱幼，礼貌待人等传统美德。如吃饭时，老人要单独饮食，以示优渥。父子同席时，儿子不得当着父亲的面抽烟喝酒，否则为不敬。老人或长辈外出时，全家均须鞠躬礼送。平时遇见老人，也要鞠躬问安致敬。对老人讲话必须使用尊称，平辈间说话则用“平称”。父子关系讲求父慈子孝，鄙弃不孝不敬的行为。这种尊老爱幼、父慈子孝的文明风貌，是世代遵循的道德规范，也是进行家庭道德教育的重要内容。