曲阿神

见《神鬼传》条。

曲阿神

中国古代神话。《太平广记》卷二九五引《神仙传》：“曲阿当大埭下有庙。晋孝武世，有一逸劫，官司十人追之。劫迳至庙，跪请求救，许上一猪，因不觉忽在床下。追者至，觅不见。群吏悉见入门，又无出处，因请曰：‘若得劫者，当上大牛。’少时劫形见，吏即缚将去。劫因云：‘神灵已见过度，云何有牛猪之异，而乖前福！’言未绝口，觉神像面色有异。既出门，有大虎张口而来，迳夺取劫，衔以去。”

曲阿神

 曲阿当大埭下有庙。晋孝武世，有一逸劫，官司十人追之。劫迳至庙，跪请求救，许上一猪，因不觉忽在床下。追者至，觅不见。群吏悉见入门，又无出处，因请曰：“若得劫者，当上大牛。”少时劫形见，吏即缚将去。劫因云：“神灵已见过度，云何有牛猪之异，而乖前福！”言未绝口，觉神象面色有异。既出门，有大虎张口而来，迳夺取劫，衔以去。
 《曲阿神》当出自南朝人之手，作者不详。它是一篇语言质朴、含义鲜明的记事小说。它通过曲阿神对逸劫(逃犯)态度的前后变化，辛辣地嘲讽了曲阿神唯利是图的丑恶嘴脸，揭露了封建社会的黑暗现实，是六朝志怪小说中具有较深社会意义的一篇作品。
 小说记事清楚。塑造了一个贪财受贿的曲阿神的形象。“逃犯”为逃脱官司追捕，进庙求救，并许愿一猪。图利的曲阿，竟于不觉间将劫隐于床下，使其免遭逮捕；而追者入庙，不见劫，亦许诺以一牛谢曲阿，希冀得劫，图“大”利的曲阿又少时便使劫形毕现。一匿一献，前隐后显，曲阿对劫，前后态度判若两人。究其原因，不过是牛大猪小，贿礼轻重不同罢了。曲阿可因一猪之利，使劫逍遥法外；也可因一牛之得，使劫身陷囹圄。他可保劫，亦可献劫，一切均以得利多寡而定。在作者笔下，一个见利而背弃前言的可鄙的神的形象跃然纸上。
 《曲阿神》言简意约，篇幅短小，却寓意深刻。从汉末到六朝，人们信巫、信道、信鬼神、信佛，他们把鬼事和人事一样看待，认为人事即神鬼之事，他们于劳动之余，寻求娱乐以消遣，彼此谈论引人入胜的神鬼故事，借以反映他们的好恶爱憎。《曲阿神》中对曲阿的指责和揭露，贬斥之意溢于言表。在现实生活中贪财受贿之神是没有的，而贪赃枉法之官却多如牛毛。故事虽然写的是神鬼之事，实乃人间之事，鞭挞的是神鬼，实则谴责的是人世间的贪官污吏。《曲阿神》曲折地反映了六朝社会的黑暗，揭露了贿赂公行的社会风气，抨击贪官污吏随心所欲、弄权枉法的可鄙行径。
 难能可贵的是，在当时迷信思想极盛的魏晋南北朝社会里，也塑造了少数对神鬼不敬的形象。《曲阿神》中的逃犯，因有切肤之痛，所以敢于当面指斥“神灵……云何有牛猪之异？”“言未绝口，觉神象面色有异”,看来神灵也喜听谀媚之词。一尊令人肃然起敬的曲阿神，在对牛猪的权衡比较中，原来也不过如此！原来鬼神也看重蝇头小利！寓意自在不言中。