春秋诗话

诗话著作。清劳孝舆编撰。劳孝舆，字巨峰，一字阮斋，南海（今广东广州）人。少受知于经学家惠士奇，与何梦瑶、罗天尺、苏珥齐名，世称惠门四君子。乾隆初试博学鸿词科不遇，以拔贡历官贵州龙里、毕节、镇远诸县，卒于任所。有《阮斋诗文集》。《春秋诗话》五卷，系取《春秋传》中之涉《诗》者，分赋诗、引诗、解诗、拾诗、评诗五类而疏解之。赋诗，引诗，本于《左传》原义；“解诗”则系本书特撰之名，据卷前小序释义，“左氏传《春秋》”，即“解诗也”。具体言之，即是指引诗中一部分得到直接说明的作品(“就诗作解”)。如《硕人》，《左传》有云：“卫庄公娶于齐东宫得臣之妹，曰庄姜，美而无子，卫人所为赋《硕人》也。”这是“解以其题”；《左传·昭公七年》：“夏四月甲辰朔，日有食之。晋侯问于士文伯……公曰：《诗》所谓‘彼日而食，于何不臧者’，何也？对曰：不善政之谓也。国无政，不用善，则自取谪于日月之灾，故政不可不慎也。务三而已，一曰择人，二曰因民，三曰从时。”这是对所引《小雅·十月之交》中两句诗(按《毛诗》原文“彼”作“此”)的“解以其事”。另有“解其大旨”、“训诂其字义”、“大畅其词而另辟一解”、“断取其义而不泥其文”等，俱属解诗。“拾诗”则指《左传》中所记之轶诗，“评诗”则录吴季札观乐一篇充之。全书各卷体例略同，每于引文之后，复作按语，以申己论，如比较毛传说《诗》之详于时事和《左传》说诗之遗于时事，而谓“左氏博学，不逮毛公”。有《丛书集成初编》本。

春秋诗话

五卷。清劳孝舆撰。劳孝舆，字巨峰，一字阮斋，南海（今广东佛山）人，生卒年均不详。为 “惠门八子”之一。雍正十三年 (1735)拔贡。官至贵州知县，历知龙泉县，龙泉人为纪念他，建立劳公书院。才气豪放，学问赡博。生平著作颇富，著有《阮斋文抄》、《诗抄》、《读杜识余》等。是集为先秦诗歌史料著作。专录 《春秋左氏传》中与诗相关者，卷一 《赋诗》收《左传》所载各国公卿大夫在宴饮等活动中赋诗事例，凡三十一则；卷二《解诗》收涉及《诗经》某些诗章的解说，凡三十三则；卷三《引诗》录《左传》中以诗抒怀、证事者凡七十五则；卷四《拾诗》汇集散见于《左传》中的古诗轶句，分赋、诵、讴、歌、谣、箴、铭、投壶词、繇词、谚隐等，凡三十五则； 卷五 《评诗》录吴公子观乐一篇。并于每条之后各以其所见附之。尽管亦有疏漏，然却为研究春秋时期诗歌提供了极大的方便。此书有《岭南遗书》，并被收入《丛书集成初编》本。《四库全书总目》列为存目，并加以介绍。