《春秋左传正义》

训诂著作。60卷。唐代孔颖达等著。搜集贾逵、服虔旧注以及刘炫等人的义疏，又引用《三礼》、《公羊传》、《谷梁传》以及《尔雅》等资料，为杜预《春秋经传集解》作疏。疏语详博，为《五经正义》之一，列于学官，影响较大。有中华书局1980年《十三经注疏》本。

春秋左传正义

诗文注。周左丘明传，晋杜预注，唐孔颖达疏。六十卷。丘明，鲁国太史。杜预(222—284)西晋政治家，儒学家。字元凯，京兆杜陵（今西安东南）人，历任尚书郎、相府参军等职，著有《左传集解》等。《左氏春秋》亦称《春秋左氏传》，简称《左传》。《汉书·艺文志》著录为三十卷，班固注作者“左丘明，鲁太史”。受经于孔子。魏晋以来儒者更无异议，至唐赵匡，始谓左氏非左丘明。后人争议颇多，《四库全书总目》定为左丘明作，概亦有战国时人附益。左氏鲁史用夏历，按鲁君隐公、桓公、庄公、闵公、僖公、文公、宣公、成公、襄公、昭公、定公、哀公十二世次第记事。取材于诸国史籍、简册、旧文，所记各国政治、军事、文化、外交及其人物均翔实而生动。原春秋经文与左丘明之传各异，杜氏合而释之，则左传又自有经。杜氏专修左传，认为前儒大抵转相祖述，未尽通左氏学，尝杂引《公羊》、《榖梁》以释传，且自乱体系，于是杜氏合经传于一编，“比其义类，各随而解之。”采刘歆、贾逵、许淑、颍客诸说之长以解经传、排斥服虔等人旧说，条分缕析，剖析精微，使《左传》旨义畅达。故孔疏采杜预注，认为《左传集解》专取丘明之传，以释孔氏之经，所谓“子应乎母，以胶投漆，虽欲勿合，其可离乎？今校先儒优劣，杜为甲矣。”(孔颖达《序》)“然杜注多强经以就传，孔疏亦多左杜而右刘(刘炫曾驳杜解，凡所驳正，皆以为非)，是皆笃信专门之过，不能不谓之一失。然有注疏而后左氏之义明，左氏之义明，而后二百四十二年内善恶之迹一一有征。……故传与注疏均谓有大功于《春秋》也，(四库全书总目》)后世尊为文史名著。有《四库全书》本，《十三经注疏》本。

《春秋左传正义》

晋杜预注，唐孔颖达正义。孔颖达对杜预《集解》作讲疏，并附陆德明音义，为唐以前研究《左传》带总结性著作。《四部备要》本，《十三经注疏》本。

春秋左传正义

六十卷。唐孔颖达 (详见《周易正义》)撰。唐太宗贞观初年，敕令颜师古正定五经文字，后“又以儒学多门，章句繁杂，诏国子祭酒孔颖达与诸儒撰定五经义疏，凡一百七十卷，名曰《五经正义》，令天下传习。”《五经正义》原名为 《五经义赞》，太宗诏改为《正义》。其初稿完成于贞观十二年(638)，后由博士马嘉运“驳正其说”。贞观十六年，马嘉运审读完毕，又经孔颖达等人修改而告完成。至唐高宗永徽四年 (653)，再次审定后颁于天下，“每年明经令以此考试”，从此成为学校和科举考试的法定教材。《春秋左传正义》即其中之一。虽题为孔颖达撰，但实际撰稿人是谷那律、杨士勋、朱长才，马嘉运、王德昭、苏德融、随德素参与修订。据孔颖达《序》，此书乃以隋刘炫《春秋左传述义》为本，并参以沈文阿之说，“若两义俱违，则特申短见。”此书本着“疏不破注”之原则，列举古代典籍以证杜注。如《左传》隐公元年“颖考叔为颖谷封人”。杜注：“封人，典封疆者。”极为简约。此书则云：“《周礼》： ‘封人掌为畿封而树之’。郑玄云：‘畿上有树，若今时界也。’天子封人，职典封疆，知诸侯封人亦然也。《传》言祭足为祭封人、宋高裒为萧封人，《论语》有仪封人，此言颖谷封人，皆以地名封人。盖封人职典封疆，居在边邑，颖谷、仪、祭皆是国之边邑也。”论证确凿而不烦琐，即此书之特色。孔氏虽号为“杜氏忠臣”，然于异说亦较宽容，时有取之。如《左传》隐公元年“都城过百雉。”杜注以为雉长三丈，侯伯之城方五里。孔疏引《周礼》、《公羊》、何休、许慎等诸家异说，按而不断，委婉指出杜注只是采贾、马、郑、王之旧说，未可视为定论。正由于此，汉代至六朝之旧注旧疏才赖此书以保存。但是，名物训诂虽可宽容，然于《春秋》义理，则唯杜是从，诸家若与杜氏不合，即予驳正。其《序》云：刘炫“又意在矜伐，性好非毁，规杜氏之失，凡一百五十余条。司杜又而攻杜氏，犹蠹生于木而延食其木，非理也。”清代学者因不满杜注，攻驳之语兼及孔疏。皮锡瑞《经学历史》批评孔疏党同伐异云：“案《左氏正议》，虽详亦略，尽弃贾、服旧解、专宗杜氏一家。刘炫规杜，多中杜失，乃驳刘申杜，强为饰说。”其论切中孔疏之弊。现存宋淳化元年官本、庆元六年绍兴府刻宋元递修本、庆元吴兴沈中宾刊本、宋刘叔刚刻本、元刻明修本、明嘉靖李元阳刻本、《四部丛刊续编》本、《四部备要》本，通行本是清阮元《十三经注疏》 本。