易白沙1886—1921

湖南长沙人
南社社友。曾任湖南省立第一师范教员，南开大学、复旦大学教授。著有《教育与卫西琴》、《广尚思》、《诸子无鬼论》等。
原名：易坤
字：月村、越邨、越村
别号：白沙子

易白沙

亡弟白沙事状 反封建的勇士——易白沙 “真理以辩论而明，学术由竞争而进”——记五 四新文化运动的斗士易白沙	易培基 欣子 王兴国	国学丛刊1923年1卷2期 新湘评论1981年3期 求索1983年2期
湘轶名人易白沙与匡互生 易白沙和他的《诸子无鬼论》 易白沙在广东蹈海自杀	白瑜 王兴国 陈望道	*传记文学1983年43卷5期 中国哲学第8辑第356页 陈望道文集第1卷第63页

易白沙1886——1921

原名易坤，後改名白沙，湖南長沙人，1886年 （清光緒十二年）生。16歲主永綏 （今湖南花垣） 師範學校。17歲主安徽懷寧中學，繼為師範學堂、旅皖湖南中學校長。1913年參與二次革命，失敗後赴日本。1917年起，任湖南省立第一師範學校教員，天津南開大學和上海復旦大學教授。1921年投海而死。年35歲。著有《教育與衛西琴》、《廣尚思》等。

易白沙1886—1921

原名坤，字越村，因崇拜明代理学家陈白沙而更名。湖南长沙人。“五四”新文化运动时期反对封建礼教和孔子学说的猛将。辛亥革命前后曾在安徽创办师范学校。1913年流亡日本。回国后参加新文化运动，并历任南开、北京、复旦大学教授。因不满社会黑暗，1921年端阳日在广东新会陈白沙故里跳海自杀。著有《我》、《战云中之青年》、《述墨》、《孔子平议》诸文及《帝王春秋》一书。在伦理思想上，认为国人为恶为善，当反求自身，求道德的自立，既不能盲目崇拜孔子，亦不可将社会风俗之坏皆推委于孔子。在先秦诸子中，尤崇墨子，认为人类之立，舍爱莫由，兼爱之说不可缓也。强调青年对社会的责任。在《帝王春秋》中，博采史实对历代帝王残暴害民的罪恶、荒淫无耻的生活及道德上的虚伪和堕落进行了揭露和批判。

易白沙1886—1921

近代学者。原名易坤，以居白沙井，又慕陈白沙，更名白沙。湖南长沙人。曾参加孙中山领导的“二次革命”。于《新青年》杂志发表《孔子平议》，认为历代帝王“利用孔子为偶像，垄断天下之思想，使失其自由”。此论影响颇大。倾向于唯物主义，反对鬼神迷信之说。主要著作有《广尚思》、《诸子无鬼论》等。

易白沙1886—1921

近代著名思想家。本名坤，字越村，长沙人。早年活跃于安徽，曾主怀宁中学，继为师范学堂、旅皖湖南中学校长。读王船山、黄黎州之书，萌发反清思想； 喜墨子，贵任侠。将墨子 “尚同”、“非攻”、“博爱” 口号融为一体，进行反封建斗争。辛亥革命安徽独立后，组学生军维持怀宁社会治安。“二次革命”时，往来湘皖之间，劝当局者响应讨袁。失败后，亡走日本，与章士钊创办《甲寅》杂志，发表《广尚同》、《铁血之文明》、《教育与卫西琴》等文，抨击袁世凯称帝野心。《新青年》创刊后，他在该刊发表《述墨》、《孔子平议》、《战云中之青年》、《诸子无鬼论》等文章，宣传民主与科学。其《孔子平议》 是五四新文化运动时期 “打倒孔家店”的最早檄文。他认为： “中国两千年尊孔之大秘密”，就在于历代封建统治者“利用孔子为傀儡，垄断天下之思想，使失其自由”。他还提出 “真理以辩论而明，学术由竞争而进” 的口号，反对政治上和学术上的专制主义。1917—1918年间，他先后在长沙县立师范学校、省立第一师范学校、天津南开大学、上海复旦大学等校任教。1919年息影独居，激于袁氏帝制，编写《帝王春秋》一书，列举数千年君主专制的恶习，略加按语，思启蒙惑。孙中山称该书“从历史事实，唤起知识阶级诛锄独夫民贼，可谓严于斧钺矣”，并为之题签。民国10年(1921)，他激于北洋政府种种倒行逆施，先只身前往北京谋刺杀北洋政府显要，不成，又赴广东求孙中山派兵由他率领北伐，孙劝他“宜文章报国，不必赴险”，他感到绝望，遂于当年在广东蹈海自杀。