易传yì zhuàn

〖名词〗
即解释《周易》的文字，包括彖、象、系辞等十篇(1)。《太史公自序》：正《易传》。——考订《易传》。

易传

(见“周易”条。)

易传yizhuan

战国时期儒家学者系统解释《易经》的著作，共七种十篇：《彖》上下，《象》上下，《文言》，《系辞》上下，《说卦》，《序卦》，《杂卦》。汉代经师又称之为“十翼”，翼有辅助之义，表示是用来解释《易经》的。
旧说《易传》为孔子所作。宋代欧阳修始疑《系辞》等传非孔子所作，清代崔述又进一步作了考证。近人认为“十翼”均非孔子所作，而是战国以来陆续形成的解《易》作品的汇集。
《易经》本为占筮之书，《易传》加以阐释，使其哲理化了。《易传》在中国哲学史上占有重要地位，其中影响最大的是《彖》和《系辞》。它认为世界处于不断变化的过程之中，并且有其永恒的规律，认为从天地万物到人类生活都存在着对立统一的关系，并以“一阴一阳之谓道”说明任何事物都具有两重性，是中国古代两点论的代表。它提出“刚柔相推而生变化”，“生生之谓易”，把乾坤、刚柔、天地、寒暑、男女、爱恶等对立面相互作用，看成是事物变化的普遍法则和万物化生的泉源；以对立面的相互转化说明事物的过程，强调事物必须经过变革才有发展前途。这都为中国古代辩证法思想的发展奠定了理论基础，作出了不可磨灭的贡献。注解甚多，影响较大而又具有特色的有：《周易注疏》，晋韩康伯注、唐孔颖达正义；唐李鼎祚《周易集解》；宋朱熹《周易本义》；高亨《周易大传今注》等。

易传

❶即“易大传”。《周易》的组成部分。对《易经》的最早注解和发挥。共十篇，又称《十翼》。旧传为孔子作，实则非出一人之手，大抵完成于战国至汉初之际。强调万物之变化发展，把天地的总规律概括为阴阳之道。
❷指汉以来对《周易》的注疏。

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易传

战国时对《易经》进行解释和发挥的著作。共10篇，主要是《系辞传》。在中国美学史上有重要地位。突出“象”这个范畴，提出“立象以尽意”和“观物取象”等命题。不仅是“意象”概念形成的思想前提，而且成为后人艺术创造的法则。参见“哲学”中的“易传”。

易传

四卷。程颐(1033—1107)撰。程颐，字叔正，号伊川。北宋河南（今河南洛阳）人。幼有高识，及长力学好古，尤勤于《易》。因与苏轼不合引起洛、蜀二党之争，因此贬涪州。与其兄程颢同受业于周敦颐，但学说却有差别。后来风靡一时的洛学，伊川是其主要奠基人。除《易传》外，尚著有 《文集》 八卷、《经说》八卷、《遗书》 二十五卷、《外书》 十二卷、《粹言》二卷。其《易传》又名《伊川易传》，《直斋书录解题》作六卷，《文献通考》、《宋史·艺文志》、《郡斋读书志》作十卷。《伊川易传》只解上下经及 《彖传》、《象传》、《文言传》，将《序卦传》分置于诸卦之首，不解《系辞传》、《说卦传》与《杂卦传》。程颐的《易》学继承孔子的传统，发扬王弼尽扫象数的主张，成为《易》学义理派的脊梁。他在《易传序》中说：“易，变易也，随时变易以从道也。其为书也，广大悉备，将以顺性命之理，通幽明之故，尽事物之情，而示开物成务之道也。”这是他《易》学思想的基本点，是对孔子“十翼”的继承与发展。他治《易》的基本方法则是他在《易传序》中所说的“吉凶消长之理，进退存亡之道，备于辞。推卦考辞，可以推变，象与占在其中矣”。“予所传者辞也，由辞以得其意，则在乎人焉”。该书成为王弼《周易注》之后义理派《易》学最重要的著作，对当时对后代都产生深远影响。丁晏《书程子易传后》认为“其说一依圣人之传，不取周子无极太极之说，亦不取邵子河洛先天之说，使学者晓然于平易之言，中正之规，而不流于术数，得圣人之正传者程子也。”此确为对该书的中正评价。《四库全书总目提要》引杨时云：“伊川先生著《易传》，未及成书，将启手足，以其书授门人张绎。未几绎卒，故其书散亡，学者所传无善本。”该书最早刊定是在宋乾道五年(1169年)，吕祖谦校刊并作题记。有《二程全书》本，程氏祠堂本，金陵局本，经籍志十卷本，古逸丛书六卷本。1989年上海古籍出版社 《四库易学丛刊》 收入。

易传

亦称《易大传》或《周易大传》。是《周易》的传文部分，也是对于《周易》经文的最古的注解与说明。“传”乃转述的意思，汉以前注书，多题曰“传”。内容计7种，10篇；即《彖》上、下，《象》上、下，《系辞》上、下，和《文言》、《说卦》、《序卦》、《杂卦》。亦合称《十翼》。相传为孔子所作，近人多以为是战国时代的作品。它以解“经”为表现形式；《彖》辞解说卦义，《象》辞解说爻义，《系辞》说明全书义理，《文言》专释《乾》《坤》两卦，《说卦》着重阐释八卦之卦形与卦象，《序卦》序列六十四卦之相承，《杂卦》则杂举众卦，错综其义。而《易传》的实际内容，则阐释了它自身特具的哲学思想，提出了天道变化的一般规律。它认为：“穷则变，变则通，通则久”(《系辞下》)，明确肯定事物的变化与发展；它“仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故”(《系辞上》)，通过对客观现实物象变化的观察，来寻找其发展变化的原因。它认为“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”；“刚柔相摩，八卦相荡”，事物对立之双方既生于一体，而又相互斗争。“生生之谓易”，“一阴一阳之谓道”(《系辞上》)；而“刚柔相推”，则“变在其中矣”。由阴阳对立面的相互作用，才推动了事物的发展。适应于客观的变化，人们也必须“待时而动”，君子要“自强不息”。这些明朗的哲学观点，应该说都超越了“经”文的实际内函。今存《易传》亦多与《易经》合刊。(参见“周易”)近人高亨《周易大传今注》影响较大。

易传

书名。或称《周易大传》。战国中后期研究《易经》的10篇论文的总称。古称《十翼》，即《彖》上下，《象》上下，《系辞》上下，《文言》，《说卦》，《序卦》，《杂卦》。10篇自成思想体系，相传为孔子所作，实非出自一人之手。《彖》释卦名及卦辞，《象》释卦象与爻象，《文言》论《乾》、《坤》二卦内容，《系辞》总论《周易》哲学思想体系，《说卦》论蓍、数、卦、爻的关系及八卦的各种卦象，《序卦》论64卦之间的因果联系及其哲理，《杂卦》论一正一反的对偶卦组的含义。《十翼》本是独立成篇，汉代郑玄始将《彖》、《象》、《文言》分散排列于相关的卦爻辞之后，其余5篇仍独立。《易传》与《易经》合并，《周易》乃由占卜之书转化为哲学著作。或谓《易传》是深受道家思想影响的孔门后学所作，反映了楚、齐道家思想的某些特征，其丰富的朴素辩证法思想，在不少方面都与老庄思想和黄老道家思想相通。

易传

《易经》注释书。三卷，汉京房撰。又称《京氏易传》。久佚。清马国翰辑《周易京氏章句》一卷。见 《玉涵山房辑佚书》。