• 原文
• 拼音
• 繁体

• 《新婚别》
  .[唐].杜甫.
  兔丝附蓬麻，引蔓故不长。
  嫁女与征夫，不如弃路旁。
  结发为妻子，席不暖君床。
  暮婚晨告别，无乃太匆忙。
  君行虽不远，守边赴河阳。
  妾身未分明，何以拜姑嫜。
  父母养我时，日夜令我藏。
  生女有所归，鸡狗亦得将。
  君今往死地，沈痛迫中肠。
  誓欲随君去，形势反苍黄。
  勿为新婚念，努力事戎行。
  妇人在军中，兵气恐不扬。
  自嗟贫家女，久致罗襦裳。
  罗襦不复施，对君洗红妆。
  仰视百鸟飞，大小必双翔。
  人事多错迕，与君永相望。
• 《 xīn hūn bié 》 
  《 新 婚 别 》 
  .[ tánɡ ]. dù fǔ.
  .[ 唐 ]. 杜 甫.
  tù sī fù pénɡ má ， yǐn màn ɡù bù chánɡ 。 
  兔 丝 附 蓬 麻 ， 引 蔓 故 不 长 。 
  jià nǚ yǔ zhēnɡ fū ， bù rú qì lù pánɡ 。 
  嫁 女 与 征 夫 ， 不 如 弃 路 旁 。 
  jié fà wéi qī zi ， xí bù nuǎn jūn chuánɡ 。 
  结 发 为 妻 子 ， 席 不 暖 君 床 。 
  mù hūn chén ɡào bié ， wú nǎi tài cōnɡ mánɡ 。 
  暮 婚 晨 告 别 ， 无 乃 太 匆 忙 。 
  jūn xínɡ suī bù yuǎn ， shǒu biān fù hé yánɡ 。 
  君 行 虽 不 远 ， 守 边 赴 河 阳 。 
  qiè shēn wèi fēn mínɡ ， hé yǐ bài ɡū zhānɡ 。 
  妾 身 未 分 明 ， 何 以 拜 姑 嫜 。 
  fù mǔ yǎnɡ wǒ shí ， rì yè lìnɡ wǒ cánɡ 。 
  父 母 养 我 时 ， 日 夜 令 我 藏 。 
  shēnɡ nǚ yǒu suǒ ɡuī ， jī ɡǒu yì dé jiānɡ 。 
  生 女 有 所 归 ， 鸡 狗 亦 得 将 。 
  jūn jīn wǎnɡ sǐ dì ， shěn tònɡ pò zhōnɡ chánɡ 。 
  君 今 往 死 地 ， 沈 痛 迫 中 肠 。 
  shì yù suí jūn qù ， xínɡ shì fǎn cānɡ huánɡ 。 
  誓 欲 随 君 去 ， 形 势 反 苍 黄 。 
  wù wéi xīn hūn niàn ， nǔ lì shì rónɡ xínɡ 。 
  勿 为 新 婚 念 ， 努 力 事 戎 行 。 
  fù rén zài jūn zhōnɡ ， bīnɡ qì kǒnɡ bù yánɡ 。 
  妇 人 在 军 中 ， 兵 气 恐 不 扬 。 
  zì jiē pín jiā nǚ ， jiǔ zhì luó rú chánɡ 。 
  自 嗟 贫 家 女 ， 久 致 罗 襦 裳 。 
  luó rú bú fù shī ， duì jūn xǐ hónɡ zhuānɡ 。 
  罗 襦 不 复 施 ， 对 君 洗 红 妆 。 
  yǎnɡ shì bǎi niǎo fēi ， dà xiǎo bì shuānɡ xiánɡ 。 
  仰 视 百 鸟 飞 ， 大 小 必 双 翔 。 
  rén shì duō cuò wǔ ， yǔ jūn yǒnɡ xiānɡ wànɡ 。 
  人 事 多 错 迕 ， 与 君 永 相 望 。 
• 《新婚別》
  .[唐].杜甫.
  兔絲附蓬麻，引蔓故不長。
  嫁女與征夫，不如棄路旁。
  結發為妻子，席不暖君床。
  暮婚晨告別，無乃太匆忙。
  君行雖不遠，守邊赴河陽。
  妾身未分明，何以拜姑嫜。
  父母養我時，日夜令我藏。
  生女有所歸，雞狗亦得將。
  君今往死地，沈痛迫中腸。
  誓欲隨君去，形勢反蒼黃。
  勿為新婚念，努力事戎行。
  婦人在軍中，兵氣恐不揚。
  自嗟貧家女，久致羅襦裳。
  羅襦不復施，對君洗紅妝。
  仰視百鳥飛，大小必雙翔。
  人事多錯迕，與君永相望。

• 译文
• 注释
• 诗评

• 菟丝把低矮的蓬草和大麻缠绕，它的蔓儿怎么能爬得远！
  把女儿嫁给就要从军的人哪，倒不如早先就丢在大路旁边！
  我和你做了结发夫妻，连床席一次也没能睡暖；
  昨天晚上草草成亲，今天早晨便匆匆告别，这婚期岂不是太短，太短！
  你到河阳去作战，离家虽然不远，可已经是边防前线；
  我们还没有举行拜祭祖先的大礼呀，叫人怎么好去把公婆拜见？
  我做女儿的时光，不论黑夜还是白天，爹妈从不让我抛头露面；
  有道是“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”，如今我嫁到你家，爹妈盼的是平平安安！
  你今天就要上战场，我只得把痛苦埋藏在心间；
  多想跟你一块儿去呀，只怕是形势紧急，军情多变。
  你不用为新婚离别难过啊，要在战争中为国家多多出力；
  我不能随你去，妇女跟着军队，恐怕会影响士气。
  唉！我本是穷人家女儿，好不容易才制办了这套丝绸的嫁衣；
  可从现在起我就把它脱掉，再当面洗掉脂粉，一心一意等着你！
  你看，天上的鸟儿都自由自在地飞翔，不论大的小的，全是成对成双；
  可人世间不如意的事儿本来就多啊，但愿你和我两地同心，永不相忘！
   
• 菟丝：即菟丝子，一种蔓生的草，依附在其他植物枝干上生长。比喻女子嫁给征夫，相处难久。
  结发：这里作结婚解。君妻：一作“妻子”。
  无乃：岂不是。
  河阳：今河南孟县，当时唐军与叛军在此对峙。
  身：身份，指在新家中的名份地位。唐代习俗，嫁后三日，始上坟告庙，才算成婚。仅宿一夜，婚礼尚未完成，故身份不明。
  姑嫜：婆婆、公公。
  藏：躲藏，不随便见外人。
  归：古代女子出嫁称“归”。
  将：带领，相随。这两句即俗语所说的“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”。
  往死地：指“守边赴河阳”。死地：冒死之地。
  迫：煎熬、压抑。中肠：内心。
  苍黄：同“仓皇”，匆促、慌张。这里意思是多所不便，更麻烦。
  事戎行：从军打仗。戎行：军队。
  “妇人”两句：意谓妇女随军，会影响士气。扬：高昂。
  久致：许久才制成。襦：短衣。裳：下衣。
  不复施：不再穿。
  洗红妆：洗去脂粉，不再打扮。
  双翔：成双成对地一起飞翔。此句写出了女子的寂寞和对那些能够成双成对的鸟儿的羡慕。
  错迕：错杂交迕，就是不如意的意思。
  永相望：永远盼望重聚。表示对丈夫的爱情始终不渝。
   
• 起来四句，是真乐府，是《三百篇》兴起法。“暮婚晨告别”，是诗柄。一篇都是妇人语，而公揣摩以发之。有极细心语，如“妾身未分明”二句，“妇人在军中”二句是也。有极大纲常语，如“勿为新婚念”二句，“罗襦不复施”二句是也，真无愧于《三百篇》者。(王嗣奭《杜臆》卷三)
   
  此诗，“君”字凡七见。君妻君床，聚之暂也。君行君往，别之速也。随君，情之切也。对君，意之伤也。与君永望，志之贞且坚也。频频呼君，几于一声一泪。(仇兆鳌《杜诗详注》卷七)
   
  《新婚别》，送者之词也。比体起，比体结。语出新人口，情绪纷而语言涩。
   
  (浦起龙《读杜心解》卷一)
   

• 赏析一
• 赏析二
• 赏析三

• 新婚伊始，即遇征兵，夫妻生离，亦一典型事例。诗为代言，曲尽人情。

   

  全诗三层，一起怨夫。盖旧时女子对男方有较强的人身依附关系，豪爽如红拂亦感“丝萝非独生，愿托乔木”(《虬髯客传》)，借夫贵以显妻荣；而本篇所写乃贫贱夫妇，如“兔丝附蓬麻，引蔓故不长”。然“嫁女与征夫，不如弃路旁”毕竟是一句过情话，过情乃是怨极的表现，不全是真话。“席不暖君床”语妙，如俗话所谓“地皮子还没有踩热呢”，而“暮婚晨告别”则补充说明何以就“席不暖君床”。古时婚期不服役，赶紧完婚，也许就这道理，但战时兵役不认那个道理，弄得新人分离，“无乃太匆忙”也。当时征集的所有新兵，皆开赴河阳，说是“守边”，国事仓皇可知，可见也怨夫不得。而古时女子过门三日，先告家庙，上祖坟，再见公婆，始正名分。诗中新娘过门才得两天，难怪她要为难：“妾身未分明，何以拜姑嫜？”

   

   二是怨命。怨身为女儿，不能自择配偶，而听命于父母，嫁鸡随鸡，嫁狗随狗。进一步又说，而今嫁得夫婿，竟不能随，岂不是鸡犬不如。不过退一步想，要是生为男儿又将如何呢？这倒使人想起古谚道“宁为太平犬，勿为乱世民”，这类话定出乱世人口，太平时代谁想得到呢。于是女子改口劝夫，“勿为新婚念，努力事戎行”，是无奈语也是理智语，希望这仗早点打完，打完了再团圆。“妇人在军中，兵气恐不扬”，这是找理由以自慰，事实不完全如此。

   

  三是自誓。从新妇的怨艾和劝勉可以见出，这是一个相当善良，也很重感情的贫女。虽说只一夜夫妻，但俗话就说“一日夫妻百日恩”，因此她决心等，也只能等。全部的希望都寄托在丈夫杀敌凯旋归来之上。从此她跟《卫风·伯兮》中那个女子一样，不再施妆，以示坚贞。诗末更作一比，谓人不如鸟，照应鸡犬一句。然而并未绝望。

   

  要之，诗中刻划的女主人公形象是痴情而又能识大体的，虽然她也有怨意，但是个活生生的、有血有肉的女人。

   
  
  
• 这首诗是一位新娘子的自白。在结婚的第二天，丈夫便因被征而赴前线。她一方面感叹自己的命运不济，另一方面她又鼓励丈夫奔向前线。诗从一个侧面反映了战乱和不合理的兵役给人民造成的苦难。
   
   兔丝(又名菟丝子)依附在蓬上麻上，它的蔓儿自然不会长得长。《古诗十九首》其十四： “与君为新婚，兔丝附女萝。”用以比女子之依附于男子。这里接言闺女嫁给出征的人，还不如当初丢在路旁。用“兔丝”和“蓬麻”起兴作比，表示自己的不幸，语极沉痛，怨意殊深，非只是“近于怨矣” (《说诗晬语》)，与上引古诗的单纯作比，也大不相同，浦起龙《读杜心解》谓此四句“比体起，比体结，语出新人口，情绪纷而语言涩。”接八句于叙事中含情。“结发”，即成婚。按古礼，新婚男子，免役一年，如今暮婚晨别，既见军情之急，更见兵役的残酷。表示委婉反问的语气。接云所去的地方虽说不远(《无家别》亦有“虽从本州役”句)，但是“妾身未分明，何以拜姑嫜？” “妾身”旧时女子谦称自己。“姑嫜”，丈夫的母亲和父亲，俗称公、婆。亦作“姑章”。清人杨伦《杜诗镜铨》引梦弼曰： “妇人嫁三日，告庙上坟，谓之成婚。婚礼既明，然后称姑嫜，今嫁未成婚而别，故云‘未分明’云云。”这几句仍是诉说自己的怨苦，这些话只能对丈夫说，可是他眼看就要走了。
   
  下面再回叙(亦称倒叙)她未嫁时的情况。那时候父母让我深藏闺房，不随便抛头露面。封建道德很重视“男女大防”，提及此事，表明自己是知礼的。接着说，如今嫁了你，“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”，这是理所当然。这是封建社会夫权思想的反映，很合乎这个“知礼”的妇女的思想。“归”，古代谓女子出嫁。“鸡狗”句用谚语。《埤雅》引语曰： “嫁鸡与之飞，嫁狗与之走。”以下又是沉痛陈词：但是想到你将奔赴生死难卜的战场，我真是痛断肝肠，十分难受。我发誓想跟着你去，只怕这样反而使你紧张不安，会添许多麻烦。“苍黄”，也作苍皇：匆忙急遽而慌张。蒲起龙《读杜心解》以“此柔肠九回时”评上句，亦“沉痛迫中肠”意。
   
   下面笔锋一转，变倾诉自身的痛苦而为勉励丈夫从军，劝他不要因为刚结婚惦记着家，应该努力当兵为国效劳，而妇人在军中影响斗志，那会对士气有所损伤——这是古代的迷信之说。接下来虽仍不无嗟怨的感情，但主要是对临别的丈夫表示坚贞，可怜我这贫苦人家的女儿，多年来好不容易才做了这么些绫罗的衣裳(罗襦)，如今也用不着了，当着你的面就脱下衣裳，洗掉脸上的脂粉吧。这样写既表示对丈夫的忠贞，也表示今后生活不会有什么欢乐了。最后如诗的开头仍用比兴手法：抬头看天空里百鸟飞翔，不论大小都成双成对。可是人生不如意的事情太多了，我和你只有长久地相思了。“错迕(wu)”，交错，错杂。
   
   这首诗写一对夫妇“暮婚晨告别”的惨剧，通过新婚女子的叙述，表现出她的沉痛深哀。但她善良坚贞而又识大体顾大局，惜别劝勉，真切如见。通过人物的复杂感情，也隐现出诗人忧国而又忧民的心理。仇兆鳌曰： “此诗，君字凡七见。君妻君床，聚之暂也。君行君往，别之速也。随君，情之切也。对君，意之伤也。与君永望，志之贞且坚也。频频呼君，几于一声一泪。” (《杜诗详注》卷七)夏力恕曰： “无穷义理，无限节操，却从新娘口中脱出，只此便是有唐乐府，临阵歌之，可以激励将士。” (《杜诗增注》卷五)
   
• 此诗以新娘口气写，刚结婚，丈夫即被征去当兵，其苦自不待言。先王之法，不征新婚，以顺人情，今则暮婚而晨别，违法逆情，给人民造成极大的痛苦；由此亦可见当时官府征发之滥与官吏催逼之苛。
   
   诗分三解。“兔丝附蓬麻”以下十二句为一解，写新娘暮婚晨别之不幸。此诗以比起，“兔丝附蓬麻”比“嫁女与征夫”，“引蔓故不长”比喻作“不如弃路旁”的不幸命运。下即连述两点“不幸”：一不幸暮婚晨别，刚做妻子即成为无丈夫之人。“席不暖君床”，意为来不及为丈夫暖床席，就被迫分离了，是“太匆忙”之具体化。二不幸是已在夫家而身份不明，将何以自处？古代礼法，女子于婚后三天，在丈夫陪同下祭家庙、拜公婆，方算完成婚礼，确定新娘身份。今暮婚而晨别，丈夫即去，公婆未拜，婚礼未完，身份未明，今后的日子怎么过？ “父母”以下十二句为第二解，写新娘生离死别之苦情。丈夫将“往死地”(指战争前线)，新娘内心百折千回。“藏”，指深藏闺中。“归”，女子出嫁曰归。出嫁随夫，此乃常理，今夫去无托，此为一曲折。本欲随丈夫同上前线，但形势变化莫测，恐去了，不但无济于事，反而会使士气不振。还是你“努力事戎行”，争取活着回来为好。此为又一曲折。苍黄，本指草木由青(苍)变黄，借喻事件突变。“妇人”二句，古人迷信，认为军中有女子，必坏士气。“自嗟”八句为第三解，写新娘临诀别时自陈心曲。“罗襦”二句，互文见义，谓从此脱下结婚时穿上的红罗襦，洗却红妆，愿彼此永久相望。“仰视”二句，以鸟之双翔比人事，鸟恋双飞，人惜团圆，今虽磨难杂错，两心如一，以后终有再相聚之一日。此以比结，照应开头。新娘语极通达，情亦体贴，其意只在慰勉丈夫，而自己之内心实甚痛苦，乃是以刚强掩其号啕也。
   
  “三吏”主要是写吏，把吏之暴这一面写足了，民之苦便自会显出。“三别”主要是写民，把民之苦这一面写足了，吏之暴便也昭然在目了。此诗以新婚被征事件为中心，以新娘送别丈夫时自述苦情为线索，展开民情与官府官吏暴行的矛盾冲突。新娘的一番倾吐，把自己的无限辛酸，满腔心事，委曲道尽，真是“民将何以为民”!但民之苦，正是官府官吏造成的，故这一点写透了，则官府役民之滥，官吏滥征之暴，便不言而自喻了。有人据新娘讲的“勿为新婚念”二句，便说什么这是“鼓励丈夫努力作战，反映了当时广大人民的爱国精神”，实乃支离诗句，穿凿附会，勉为解说。
   
  此诗模拟新娘声口，逼真肖似。因是对丈夫倾吐心事，故频频言“君”(全诗凡七见)，所述苦情心事，亦回环婉曲，与人物身份极相吻合。从其所倾吐的语言中，也可约略看出其稳重、善良而又感情内向的性格特征，站立在读者面前的是一个典型的质朴、淳厚、贤惠而又多情的“贫家女”形象。诗以比起，以比结，既收到了前后照应之效，又起了渲染气氛的作用。引蔓不长，引出暮婚晨别之苦情；鸟必双翔，又反衬出夫妻被拆散之凄苦，“永相望”者，实乃无望之望。诗人还善于融化口语、成语入诗。如“弃路旁”、“嫁女”、“太匆忙”、“贫家女”等，皆普普通通的口语，给人以一种生活实感；如“鸡狗亦得将”，即化用“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”之成语，既表意明白，又简洁形象。
   
  
  
  

新婚别