斩衰

旧时五种丧服中最重的一种。用粗麻布制成的丧服，左右和下边不缝。子、未嫁女对父母，媳对公婆，承重孙对祖父母、妻对夫，都服斩衰。

斩衰

古代五种丧服中最重的 一种。衰，即缞，音崔。凡丧服，上衣为衰，下衣为裳。斩衰，即斩布成服，不及缝制。臣对君，子、未嫁女对父母，媳对公婆，承重孙对祖父母，妻对夫，都服斩衰。《仪礼·丧服》载：“丧服，斩衰裳，苴绖杖绞带，冠绳缨，营屦者。”

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斬衰  zhǎncuī

古代喪服名。五服中最重的一種。用極麤的生麻布製成衣、裳，四緣及袖口均不緝邊，使斷處外露。當胸綴一塊長六寸、寬四寸的麻布，名曰衰；背後有負，兩肩有適。服斬衰者還須繫苴首絰、苴腰絰、絞帶，手執苴杖，腳穿菅屨。此先秦之制。後世斬衰喪服多無衰、負、適，首絰亦易以白布，繫以麻絲，鞋前蒙白布或小塊麻片布。斬衰服期二十七個月，號“三年之喪”，後世民間有服整三年者。適用范圍前後有所不同。如原定子爲父斬衰三年，明洪武七年(公元1374年)起改爲子爲父母皆斬衰三年，清制同。《儀禮·喪服》：“斬衰裳，苴絰杖絞帶，冠繩纓，菅屨者。傳曰：斬者何？不緝也。苴絰者，麻之有𥳡者也。苴絰大搹，左本在下，去五分一以爲帶。苴杖，竹也。絞帶者，繩帶也。冠繩纓，條屬右縫。冠六升，外畢，鍛而勿灰。衰三升。菅屨者，菅菲也，外納。”《儀禮·喪服》：“負廣出於適寸；適博四寸，出於衰；衰長六寸，博四寸。”《周禮·春官·司服》：“凡喪，爲天王斬衰。”《禮記·喪服四制》：“其恩厚者其服重，故爲父斬衰三年，以恩制者也。門内之治恩揜義，門外之治義斷恩。資於事父以事君而敬同，貴貴尊尊，義之大者也。故爲君亦斬衰三年，以義制者也。”參閱《儀禮·喪服》、《明史·禮志十四》。

斩衰—cui催

丧服名。中国旧制五服中最重的一种。丧服用最粗生麻布做成。不缉边，使断处外露，以示无饰，故名。服期三年。凡子及未嫁女为父母，承重孙 （如嫡长子死其子谓承重孙） 为祖父母，妻为夫，均服之 (《汉礼·丧服》及《清会典·礼部》)。

斩衰zhǎncuī

也称“缞斩”。省称“斩”。五种丧服中最重的一等丧服，以最粗的生麻布做成，左右和下边衣缘袖口皆不缝边，简陋粗恶，犹如刀割斧斩，服制三年。亲子及未嫁女为父母，媳为公婆，承重孙为祖父母，妻妾为夫，均服斩衰。先秦诸侯为天子、臣为君亦服斩衰。斩衰时，男子戴丧冠，女子用丧髻。另以麻带结于胸前及腰间，脚着菅履。《左传·襄公十七年》：“齐晏桓子卒，晏婴粗缞斩。”《礼记·丧服小记》：“庶子不为长子斩，不继祖与祢故也。”《周礼·春官·司服》：“凡丧，为天王斩衰，为王后齐衰。”《仪礼·丧服》：“为父何以斩衰也，父至尊也。诸侯为天子。传曰，天子至尊也。传曰，君至尊也。父为长子。传曰，何以三年也。正体于上，又乃将所传重也。”《礼记·间传》：“斩衰何以服苴？苴，恶貌也，所以首其内而见诸外也。斩衰貌若苴，齐衰貌若枲，大功貌若止，小功、缌麻容貌可也。此哀之发于容体者也。斩衰之哭若往而不反，齐衰之哭若往而反……斩衰三日不食，齐衰二日不食。”《汉书·霍光传》：“昌邑王典丧，服斩缞，亡悲哀之心。”唐韩愈《改葬服议》：“若主人当服斩衰，其余亲各服其服。”《新唐书·礼乐志十》：“斩衰三年，正服：子为父，女子子在室与已嫁而反室为父。加服：嫡孙为后者为祖，父为长子。义服：为人后者为所后父，妻为夫，妾为君，国官为君。”《太平广记》卷一七二：“镇州士人刘方遇家财数十万。方遇妻田氏早卒……乃遣令尊服斩衰居丧。”明谈迁《枣林杂俎》：“仁圣皇太后之丧，太宗伯范谦衣白入朝……斩衰，朝夕哭临。”《明史·礼志十四》：“其制服五：曰斩衰，以至粗麻布为之，不缝下边。曰齐衰，以稍粗麻布为之，缝下边。曰大功，以粗熟布为之。曰小功，以稍粗熟布为之。曰缌麻，以稍细熟布为之。”《清史稿·礼志十二》：“斩衰服，生麻布，旁及下际不缉。麻冠、绖、菅屦，竹杖，妇人。麻屦，不杖。”

　

　

　

斩衰冠、斩衰衽、斩衰裳、斩衰衣(宋聂崇义《三礼图》)

斩衰

守丧服名。为五服之首。《元史·刑法志一》：“斩衰： （三年） 子为父、妇为夫之父之类。” 《经籍纂诂》： “斩衰者，以6寸之布，广4寸，为衰，帖于心前，剪而不辑也。”

斩衰

古代丧服名，为“五服”中最重的一种。凡子为父，承重孙为祖父，妻妾为夫君，诸臣为天子，都服此重孝。服期三年。斩衰用最粗的麻布做成，周缘不缝边，使断处外露，以示无饰，谓之斩。用长六寸广四寸的麻布连缀外衿当心之处，以示哀戚，谓之衰。《释名·释丧制》： “三年之缞曰斩，不缉其末，直剪斩而已。”《仪礼·丧服》：“斩衰裳。”贾公彦疏：“不言裁割而言斩者，取痛甚之意。”据《仪礼·丧服》载，男子成套的斩衰服当包括：斩衰裳、苴绖、苴杖、绞带、冠绳缨、菅屦等穿着佩戴之物，妇人斩衰服略异于男子。

斩衰

古代丧服名。斩衰服是丧服中等级最高的丧服，服丧期为三年，儿子为父服孝，诸侯、诸臣为天子服孝，臣为君服孝，父为长子服孝，妻、妾为夫君服孝，未出嫁的女儿为父亲服孝，为人后者为所后之父服孝，女子嫁后被丈夫休去而返归父母家为其父亲服孝。其丧服按 《仪礼·丧服》所载：“斩衰裳，苴绖、杖、绞带，冠绳缨，菅屦者。” 郑康成注道： “凡服，上曰衰，下曰裳。麻在首、在腰，皆曰绖。……首绖像缁布冠之缺顶，腰绖像大带，又有绞，带像革带。” 《丧服传》讲： “斩者何？不缉也。” 由此可见所谓 “斩衰”，就是因为这种丧服的衣裳制作时均不缝边。据《仪礼·丧服》规定，一般男子的成套斩衰服当包括： 斩衰裳、苴绖、苴杖、绞带、冠绳缨、菅屦等穿着佩戴之物。妇人的斩衰服略异于男子，据《仪礼》所载，妇女的斩衰裳除了衰无带、下无衽之外，其他形制相同。冠绳缨非女子所用，她们用的是布总箭笄。斩衰裳，须用三升或三升半做成。升，表示布的粗细。古时，布以八十缕为一升。三升布即每幅宽一尺二寸，约合今44厘米，有二百四十缕。这在当时是一种极粗的布。苴绖是指用作绖的麻制作而成，因其形状粗陋难看如苴，故名。它有首绖、腰绖二项，清人张尔岐《仪礼郑注句读》 中解释道： “苴绖之大搹者，首绖之大，其围九寸，应中人大指食指之一扼也。左本在下者，本谓麻根，首绖之制，以麻根置左，当耳上，从前额绕项后，复至左耳上，以麻之末加麻根之上，缀束之也。” 斩衰的腰绖，大小为七寸二分，其结法： 男子服斩衰者，腰绖散重，三日后成服乃绞之； 妇人的腰绖不散重。苴杖是一种形状粗陋如苴的竹杖，其大小如腰绖，约七寸二分。长度则与拄杖者的心齐高。拄杖之法，以杖的根部向下。其使用的意义有二： 一是用以代表爵位或丧主的身份； 二是用来辅病。绞带以苴麻制成，其形状如革带。冠绳缨用六升布制成。冠右缝。毛边向外，再屈一条绳为武，垂下为缨。制冠的布不得用草木灰椎洗，因为经草木灰椎洗过的麻布比较细白。菅屦即菅草制成的鞋子。妇人用的布总： 以六升布制作，首饰像冠数，裂布为之。用总布束发，既束其本，又总其末，故名。箭笄是用一尺长的小竹制作而成。

斩衰

亦作斩縗，旧时，通行的丧服中最重的一种。原用粗麻布制成，左右和下摆不缝边，以表示无意装饰，俗谓“披麻带孝”。后改用未经漂白的原色棉布缝制，毛边，不设衣扣，用毛边布带代扣，俗称“布衫”、“孝袍”。子、未嫁女对父母，媳对公婆，承重孙对祖父母，妻对夫，都服之。

斩衰

古时丧服中最重的一种服式，用粗麻布制，衣边只裁开而不缝，服制为三年，为子女为父母等所服。

斩衰衰(cuī)

〈名〉一种最重的丧服，剪粗麻布做成，不缝边儿。服制三年。儿女为父母、媳妇为公婆、嫡长孙为祖父母以及妻为夫，皆持此服。
《金》七九： 合家大小都披麻带孝，女婿陈经济～泣杖，灵前还礼。
<异>斩缞。
《醒》七四： [素姐]出到门前布铺里面，取出二两银子递与薛三省，问他要三匹斩缞孝布，三匹期服顺昌。