斋戒

 就是伊斯兰教穆斯林在斋月中举行的“斋功”。在斋月里除病人及出家在外之人外，凡穆斯林都必须在每天太阳升起至日落，不能吃食物、饮水及房事，一月都如此。穆斯林又把在斋月中的斋戒，称“把斋”。

斋戒zhāijiè

旧时在祭祀或举行重大典礼前，沐浴更衣、节制嗜欲，表示虔诚。
★斋饭 斋月

斋戒zhāijiè

❶ 〈动〉旧时在祭祀前沐浴更衣，不吃荤、不喝酒等一至三日，以表示虔诚：沐浴斋戒。
❷ 〈动〉全体穆斯林每年在伊斯兰教教历九月份封斋，即白天禁止饮食，全月禁止房事。

斋戒

“斋”本作“齐”。
❶指修身反省。《易·系辞上》：“圣人以此齐戒，以神明其德夫”。韩康伯注：“洗心曰齐，防患曰戒”。 《淮南子·时则训》：“仲冬之月，君子斋戒，处必掩，身欲静，去声色，禁嗜欲，宁身体，安形性”。
❷古人于祭祀之前，沐浴更衣，不饮酒，不吃荤，以示诚敬，称为“斋戒”。

斋戒；摘借

◉ 斋戒zhāijiè　动
❶旧时祭祀鬼神时，穿整洁的衣服，戒除嗜欲(如不喝酒、不吃荤腥等)，以表示虔诚。〈例〉再容～熏沐，特拜尊颜/ 赵王送璧时，～五日。今大王亦宜～五日，设九宾于庭，臣乃敢上璧。
❷也叫“把斋”。封斋。指伊斯兰教奉行的一种斋戒，在伊斯兰教历的九月里白天不进饮食。
◉ 摘借zhāijiè　动 指急于用钱时，临时向人借。〈例〉～无门/ 父亲生了重病，母亲四处～。〈近〉告借。

斋戒zhāi jiè

祭祀鬼神时对鬼神表示虔诚的方式，如洁身、吃素等，以求赐福：你舅舅今日～去了，再见罢。(三·62)贾琏只得搬出外书房来～，凤姐与平儿都随着王夫人日日供奉娘娘。(二一·472)

斋戒

祭祀或典礼前洁净身心，以示虔敬。《廉颇蔺相如列传》：“赵王送璧时，～五日。”

信仰活动

开始诵经拜忏的活动：开忏　闻忏
信佛的人吃素食：吃斋　道斋　持斋　持素　斋素　吃素　把素　菜肚
　长年吃斋：长斋(吃长斋；一口长斋)
　坚持吃素和斋戒：把素持斋　持斋把素吃斋把素
　初一、十五或间或吃斋：花斋
向佛像跪拜求保佑：拜佛　和佛　礼佛
　顶礼拜佛：顶佛
僧道念经礼拜，代人忏悔消灾：拜忏
佛徒排除杂念静坐：打坐　打禅　坐禅
　学佛坐禅：修禅
　闭门在内堂坐禅：坐关
　僧人在夏天雨季三个月安居不出，坐禅静修：坐雨安居
身心归向佛门：依佛　依僧　依皈
　表示虔诚奉佛：焚顶
　参禅向佛：趣禅
虔诚地信奉佛教或参加其宗教组织：皈依归依
学习、实行宗教教义：修道
潜心学佛经：耽禅
宣传教义：传教
祭祀神鬼时，穿洁服、吃素等：戒（斋戒）
　静心斋戒：静斋
　焚香斋戒：薰戒
伊斯兰教斋日不进食：把斋　封斋
兑现求神许下的财物：还愿　了愿　酬愿　还神　解神　礼愿　还心愿
　酬神还愿：赛愿酬赛
　因还愿而设食施斋：愿斋

另见：信奉　信仰　念经　祭祀　祭品　信徒　跪拜　叩头

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虔诚

忠虔　允敬　翘诚
内心的虔诚之情：一瓣心香　一炷心香
内心恭敬而有诚意：心虔志诚
表示虔诚：焚盥
　表示十分虔诚：三薰三沐　三薰三浴　三熏三浴　三衅三浴　三衅三沐　三浴三熏　三浴三薰　三熏三沐　三沐三熏　三沐三薰
用艾灸头顶，以表示虔诚或祈福：然顶
沐浴更衣，以示虔诚：斋戒　斋洁　斋肃
斋戒虔诚：斋诚
勤勉虔诚：勤虔
恭敬虔诚：恭虔　寅虔　恪虔
　恭谨虔诚：肃虔
　庄敬虔诚：敬虔
庄严虔诚：庄诚
(恭敬而有诚意：虔诚)

斋戒zhāi jiè

祭祀时沐浴更衣，戒其嗜欲，以示诚敬。《史记·廉颇蔺相如传》：“于是赵王乃～～五日，使臣奉璧，拜送书于庭。”本作“齐戒”。《孟子·离娄》：“虽有恶人，～～沐浴，则可以祀上帝。”

斋戒

（一）中国古人祭祀之前，沐浴更衣，不饮酒、不吃荤，以示诚意的行动。（二）道教修行方法之一。即通过设供斋、节食斋、心斋等形式，齐整三业：外不染尘垢；内五脏清虚；降真致神，与道合真。达到积德解愆，和神保寿，夷心静然的目的。《太上虚皇天尊四十九章经》：“斋戒者，道之根本，法之津梁。子欲学道，清斋奉戒，念念正真，邪妄自泯。”（三）伊斯兰教五功之一，中国穆斯林称“斋功”。伊斯兰教规定每年该教教历第9月为斋月，信徒在斋月要严格斋戒，即每天从黎明前的“封斋饭”到日落后的“开斋饭”之间，禁绝一切饮食和房事，只许一心想着真主安拉和“后世”。其间，病人、旅人及经期、孕期、哺乳期的妇女可以延缓补斋或以施舍补赎。除此之外，伊斯兰教还有其他斋戒，如“圣行斋”、 “副功斋”。伊斯兰教认为，斋戒是教徒的一种善功，象征着内心负疚的穆斯林向安拉忏悔和赎罪。

斋戒

满族祭祀习俗。民间举行萨满祭祀大祭前3天，主人率众男致斋于外，主妇率众女致斋于内，沐浴更衣，饮酒不得致乱，不得食肉茹荤，不吊丧，不问病，不作乐，不与一切凶秽之事。

斋戒

满族祭祀习俗。举行萨满祭祀大祭前3天，主人率众男致斋于外，主妇率众女致斋于内，沐浴更衣，饮酒不得致乱，不得食肉茹荤，不吊丧，不问病，不予一切凶秽之事。

斋戒

伊斯兰教“天命五功”之一。是阿拉伯语的意译，音译为“索姆”。每年希吉拉历九月为“斋月”，为期一个月，以望见新月决定起止，每日 “鸡鸣而食，星灿始开”，白天不能饮食。伊斯兰教认为，斋戒的目的在于“止食色以谨嗜欲”，在斋戒期间，断绝一切尘情，抑制个人欲望，以“习主清净，相近于真主”。“斋戒”属天命，但如有特殊情况，如重病，妇女行经产后，哺乳，妊娠，年迈体弱等则可施舍补赎或在斋月以外还补。然而一般仍以坚持斋戒为善，因为在这种艰难情况下坚持斋戒可以获得安拉成倍的报偿。

斋戒

古代一种修持方法。沐浴更衣，澄心静虑，不饮酒吃荤。《太上虚皇天尊四十九章经》：“斋戒者，道之根本，法之津梁。子欲学道，清斋奉戒，念念正真，邪妄自泯。”

斋戒

古代祭祀之前整洁身心，以示虔敬的礼仪。斋戒时日的长短，通常与祭祀典礼的规格成正比，大祀的斋戒日期长，中祀则相对短一些。历代王朝关于斋戒时日的限制各不相同。但一致的是，斋戒是要使祭礼者抛弃尘俗，洁净身心，集思于一意，因而历代王朝关于斋戒的禁律很多。如清代“常雩”仪式前的斋戒： 斋前御制誓戒，颁布于朝，约束群臣，其辞曰： “朕恭祀皇天上帝，祗秩常雩，惟尔群臣，其蠲乃心，齐乃志，各扬其职，或敢不其，国有常刑，钦哉勿怠。”斋期三日。皇帝前二日在紫禁城斋宫，第三天于天坛斋宫至斋。陪祀王公在本府第，百官在本部院衙门斋宿，都察院派官至斋所察典。斋戒期间，“不理刑名，不办事，不宴会，不听音乐，不入内寝，不问疾，不吊丧，不饮酒，不食葱韭蒜，不祈祷，不报祭，不祭墓”。

斋戒

阿拉伯文Sawn的意译。伊斯兰教“五功”之一。中国穆斯林称为“斋功”。指全体穆斯林必须在斋月(伊斯兰教9月)封斋1月，即每天从黎明到日落禁止一切饮食和房事。

斋戒

伊斯兰教“五功”之一。中国穆斯林亦称“斋功”。俗称“封斋”、“闭斋”、“把斋”等。阿拉伯语“索姆”的意译。新疆地区通用突厥语的穆斯林亦以波斯语“肉孜”称之。《古兰经》说：“莱麦丹月中，开始降示《古兰经》，指导世人，昭示明证，以便遵循正道，分别真伪，故在此月中，你们应当斋戒”。穆罕默德据此将伊斯兰教历9月（莱麦丹月）定为斋月。伊斯兰教教法规定，凡身体健康、理智健全的成年男女穆斯林，斋月期间必须封斋，每日自日升前到日落，禁绝一切饮食和房事及任何非礼行为，并保持身心洁净。斋月中因病、旅行、哺乳等不能封斋者，以后必须根据自身情况补斋或以施舍补赎。

斋戒齋戒zhāi jiè

指古人在祭祀之前沐浴更衣，不饮酒，不吃荤等以示诚敬。《备急千金要方·坚癥积聚》：“欲合药，当先斋戒一宿，勿令小儿、妇人、奴婢等见之。”

斋戒

（一）阿拉伯文Sawm的意译，伊斯兰教“五功”之一。中国穆斯林称为“斋功”。伊斯兰教接受并保留的古阿拉伯人的习俗。622年穆罕默德迁居麦地那后，仿犹太人定阿术拉日(1月10日)斋戒，次年宣布赖麦丹月(伊斯兰教历9月)为斋月，规定全月斋戒。斋月内穆斯林必须严格履行斋戒，即自日出到日落，整天戒除饮食和房事等。穆斯林在患病、旅行、月经、怀孕、哺乳期间可延缓。除此，伊斯兰教尚有其它斋戒，则称“圣行斋”、“副功斋”（如阿术拉日斋戒）等。 （二）古人于祭之前，沐浴更衣，不饮酒，不吃荤，以示诚敬，称为“斋戒”。

斋戒zhai jie

❶fast
❷day of fasting

斋戒

fast;purification

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斋戒

Saum;Fast

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斋戒

fast

斋戒

fasting (abstain from eating all or certain foods or meals,especially as a religious observance)

斋戒

参见“斋”。《高唐赋》：“王将欲往见，必先斋戒。”《荀子·礼论》：“斋戒修涂。”《礼记·坊记》：“七日戒，三日齐。”孔颖达疏：“七日戒者，谓散斋也；三日斋者，谓致斋也。”致斋谓整洁身心，散斋谓不御不乐。《礼记·祭义》：“致齐于内，散齐于外。齐之日，思其居处，思其笑语，思其志意，思其所乐，思其所嗜。齐三日，乃见其所为齐者。”郑玄注：“致齐思此五者也，散齐七日不御不乐不吊耳。”