文身wén shēn

古代某些少数民族的风俗，身上刺带色的花纹或图案。胡直钧《太常观阅骠国新乐》：转规回绣面，曲折度文身。白居易《骠国乐》：玉螺一吹椎髻耸，铜鼓一击文身踊。

文身

❶古代越等民族的一種風習，用針在身上刺出圖案並染色。“文身”亦指越人。揚雄《羽獵賦》：“乃使文身之技，水格鱗蟲。”杜篤《論都賦》：“殘夷文身，海波沫血。”
❷形容物之雕繪。《藝文類聚》陳琳《武軍賦》：“象弭繡質，哲拊文身。”

文身

二十几年来，我始终是个听老师话的平庸学生。除了在耳朵上打了几个耳洞，没做过什么太出格的事儿。走进文身店的瞬间，感到格格不入的羞怯、拘谨，仿佛我这种长相、打扮、性格都普通的人，不应该出现在这种先锋、时尚而又略显堕落的地方。L是90后，比我要生猛得多，我不知道她是否有同样的感受。老板穿得也很街头，像个跳街舞的清秀少年。事实上，他既是老板也是文身师，整家店只有他一个人，但这丝毫没能减弱我因平庸而生的羞怯、自卑以及毫无来由的孤傲。
　谨慎地将衬衫领口扒开，露出左边锁骨下的皮肤。少年的脸凑得很近，我心慌意乱地屏住呼吸，想起电影《燕尾蝶》里的画面。雅佳平静地躺在脏乱、狭窄的房间里，坦然地裸露着自己，任外国老头在胸前文一只振翅的燕尾蝶。金属细针在皮肤上游走，将黑色的油墨一针一针扎染进皮肤。日后，若想激光清洗，也是要留疤的，这印记怕是要永远烙在身体上了。锁骨下方的肉相对较厚，所以疼痛感并不十分剧烈，比起我所经历过的其他身体疼痛而言，这点疼微不足道。我却热血上涌，涨红了脸，空气里飘浮着浓浓的暧昧。即便疼得厉害时，也不敢发出任何痛楚的呻吟，怕扰乱少年的思绪，因为他的脸离我的胸口只有一掌远。
　我文的是德语单词Existenz，意为存在、感官游戏。起初，L执意将图案文在颈后，我劝她说，那岂不是和黑社会大哥一样了？最终，L也选择了将图案文在锁骨下方。现在想来，当初不该干涉L选择将图案文在颈后的。德语单词并非首选，我们最想文的其实都是一个人的名字。彼时，我们都陷在各自的情感泥潭里。促使我们文身的，当然是那个名字背后所指称的人。20世纪末，美国男演员约翰尼·德普将薇诺娜·赖德的名字文在了手臂上。分手后，“永远的薇诺娜”（Winona Forever）终于被洗成了“永远的酒鬼”（Wino Forever）。庸常如我辈，又怎敢轻易将别人的名字文进皮肉？

文身一0900名身躯。⑴江淮官话。湖北广济〖 〗。⑵赣语。江西南昌〖〗、新余〖 〗、宜春〖〗。⑶客话。江西赣州蟠龙〖〗、上犹社溪〖〗。

文身wénshēn

在人体皮肤上刺上文字或图案。

文身

古代民俗，用针在人体全身或局部刺出自然物或几何图形。《庄子·逍遥游》：“宋人资章甫而适诸越，越人断发文身，无所用之。”《仪礼·王制》：“东方曰夷，被发文身，有不火食者矣。”贾公彦疏：“越俗断发文身，以辟蛟龙之害，故刻其肌，以丹青涅之。”

文身wén shēn

在人的皮肤上刺绘出有颜色的花纹或图形。1890年《日本国志》卷三十五：“文身旧俗今犹有存，胸背手足刺为鸟兽鳞介花草果木之形。”

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文身  wénshēn

亦稱“鏤身”。刺有紋飾的身體。在皮膚上刺出各種圖案花紋或文字，本爲古代南方各民族之習俗。文身部位多在兩臂、前胸及後背。《禮記·王制》：“東方曰夷，被髮文身，有不火食者。”《莊子·逍遥遊》：“越人斷髮文身，無所用之。”唐·段成式《酉陽雜俎·黥》：“越人習水，必鏤身以避蛟龍之患。”宋·高承《事物紀原·文身》：“今世俗皆文身，作魚龍僊鬼等像，或爲花卉文字。舊云起於周太王之子吳太伯……而《史記·越世家》言：夏后帝少康之庶子，封於會稽，文身斷髮，披草萊而邑。證此，則是兹事始於帝少康之子。”按，初民有此習俗，意在區别部族，以作圖騰之標志。如雲南哀老地區少數民族以龍爲圖騰，故其男子皆身刺以龍蛇。後兼有美化身體或吸引異性之作用。而以文身爲帮派社團之標識以及無賴子以此炫耀，則歷代有之。參見本類“劄青”。參閲《後漢書·西南夷傳》。

文身

文，彩色交错。《礼记·乐记》“五色成文而不乱。”文身，古代民俗，在身体上刺画有色的图案或花纹。《礼记·王制》：“东方曰夷，被发文身，有不火食者矣。”疏：“越俗断发文身，以辟蛟龙之害，故刻其肌，以丹青涅之。”唐孙頠《春傩赋》：“命方相氏出傩百神，丹首缠裳，辫发文身。休征允备，有典有则。”——让方相氏神出来驱除各种瘟神，神像红色的脑袋，下身缠着裙子，辫子披在后背上，身上刺有花纹。吉利的征兆确实具备，有典籍有法则。

文身

涅(涅面；涅文；涅字；涅墨)　黥锦体　镂肤　镂身　镂体　雕体　炉肤　镵肤
在皮肤上刺文字：刺字
于面额上刺字，以墨涅之：黥面
在臂上刺花：镂臂
在臂上刺图案花纹，用颜色涂之：劄青
在手臂上刺字涂墨：涅手
在人体上刺上带青色的花纹或图案：刺青
披头散发，身刺花纹：披发文身
(在人体上绘成或刺成颜色的花纹或图形：文身)

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写画

画上记号：画(～圈；～符；～押；～字)点(标～；批～；评～)　圈(圈画；圈点；～阅)　号(～房子)　划(～线；～圆)
　画出钩形符号：勾(～画；～销；～除)
道士画符箓：画符　书符
画图：规(～圆)
刺画花纹：文(～身)
为文作画：吮墨
用笔写画：笔(～记；～录；～试；～算；命笔；拿笔；用笔；提笔；揽笔；持笔；秉笔；捉笔；援笔；搦笔；引笔；弄笔；弄笔头；弄笔墨)　捻管　持管　搦管　搦札　搦翰　援翰　挥翰　洒翰　弄翰　染翰　引毫　手毫　拈毫(～弄管)　弹毫　染毫　援毫
用笔开始写画：运笔　洒笔　下笔　动笔着笔　涉笔　转笔　试笔　落笔　染笔　措笔　落墨　着墨　落纸
　命笔，下笔：命管
　一年中开始写画：开笔(新春～)
用笔或挥动笔写画：挥(挥毫；挥笔；挥翰；挥扫)　振笔
　握笔挥写：调笔
　挥笔作书画：挥墨　挥染
　挥写为文：挥斧
写作、绘画之前，先构思成熟后再下笔：意在笔先　意在笔前
亲手写画：手书　亲笔
趁着醉酒的豪兴挥笔绘画或写诗作文：醉墨淋漓　醉墨淋浪　淋漓醉墨　淋漓戏墨
不停地写画：手不停挥
随意地写或画：涂（涂抹）
　到处涂抹，乱涂乱画：东涂西抹　东抹西涂　西抹东涂　涂东抹西
胡乱写字、画画和写作等：信笔涂鸦　信手涂鸦
乱写乱画：胡涂乱抹
画画、写字、作文，运笔能随心所欲：挥洒自如
写文章和写字严肃认真：一笔不苟
抹去或用白粉涂在原来的字或画上，重新写或画：洗改　涂改　涂窜　窜点黵易　改抹
　涂改填补：洗补
(写字或绘画：写画)

另见：写字　模仿　书法　作品　创作

文身

又称“镂身”、“扎青”。人类蒙昧时代就产生的一种与图腾崇拜相联系的在人体上绘制或刺成各种有色的花纹或图形的习俗。罪犯的文身现象比较常见，其中包括黑社会成员的标志文身。其种类依不同类型、性格、爱好的罪犯而有所区别。其原因或动机一般有以下几种：(1)源于美饰；(2)源于标志； (3)某种信念的表现； (4)源于某种宗教、迷信等。罪犯文身的内容反映和表现了罪犯与社会主文化不同的审美意识和追求，因此，我国法律明文规定，严禁罪犯文身。

文身

见《谷梁传》哀公十三年： “吴、狄夷之国，祝发文身。”是在身体上刺字、刺花的古代习俗。

文身

古代称“雕题”、“黥肌”、“绣脚”、“绣面”、“刺墨”、“扎青”等。是用刺、针、刀等尖状锐器在皮肤上刻出花纹或符号，渗入颜色，使之保存终生，永不褪落的身体装饰艺术。其具体作法通常是：用针等在人的脸、胸、脚、腿、臂、背等部位刺出图案后，涂以紫黑色植物汁液，待刺处伤愈痂落后即现出清晰的花纹。文刺的花纹一般主要有龙、狮、虎、豹、象、蛇、蛙等动物或经文、几何图案等。它的起源很早，是由原始人在肤体上绘画以为装饰的习俗发展而来的。曾广泛流行于亚洲东南部、大洋洲、中南美洲的许多原始氏族中。至今这些地区的不少土著民族仍把它视为一种不可替代的美饰，举族挚爱不辍。我国的东南、西南地区，古代亦很盛行。越人、哀牢夷等族群及后来演变成的黎、壮、傣等民族，自泰汉到近现代，此俗从无间断。直到今天，在黎、傣、布朗、德昂、独龙、基诺、佤、怒、景波、彝、珞巴、高山等民族中，还残留有一定的遗迹，少数地区甚至仍在沿袭流行。❶黎族成年妇女的装饰习俗。一般从十四五岁左右开始施文，首先文面部，以后逐渐文其他部位，至出嫁前全部文完。此陋俗五六十年代已基本被禁绝，至今在本地黎、美孚黎、侾黎、杞黎四个支系中，昔日受文的老年妇女身上，大多还保留着清晰而完整的文身图样。其中以本地黎、美孚黎的纹饰最为丰富、精彩。文身的部位遍及身体各部位，纹样图案复杂，如方块纹、树叶纹、谷粒纹、泉源纹等。
❷傣族男子的装饰习俗。其部位一般均在胸、腹、背、四肢，而不及于脸部。文刺的方式，一种叫鳞刺，即刺完以后纹样呈鱼鳞或蛇皮状；另一种叫字刺，是用傣文字母刻刺上佛经或巫术咒语；还有一种叫形刺，即刺成大象、孔雀、龙蛇或佛塔等形象。文刺的花纹图案大体可分为以下几种：树叶、花朵、荷花瓣；弧形纹、直线纹、水波纹；傣文字母、文字及其构成的咒语、符号、有关的几何图形；龙、蛇、虎、豹、狮、孔雀、鸟；宫殿、佛寺、佛塔等。傣族有专供文身用的图样书，施文前，受文者可根据自己的年龄、身份等挑选自己喜爱的图样，然后由文身师照样文刺。

文身

一种纹饰肤体的习俗。我国南方若干少数民族及世界各地原始部落皆有流行。以针刺图形于身体的某一部分，并染色使之不褪。或作部落标志；或示美观英勇；或为避邪防害；或是成年仪式。《后汉书·南蛮传》载：“哀牢夷，种人皆刻画其身，象龙文。”高山族、德昂族男女皆有此俗；傣族、布朗族、基诺族文身只限于男性，部位在胸、腹、腰及四肢，并以部位与色泽之不同而区别身份之贵贱；独龙族、黎族有^*纹面之俗，皆女性行之。中国此俗在解放后已渐消失。

文身

一种装饰肤体的风习。在人身体某一部分皮肤上经人工手术留下永不褪落的颜色图案。反映人类原始的审美观念和宗教意识。有表示成年、吸引异性、企望避邪防害作用。有的还与图腾崇拜有关，以此作为氏族、部落的标志。广泛流行于东南亚、美洲、非洲、大洋洲等地。中国黎、傣、高山族也流行。有黥文与瘢文两种，以黥文较普遍。对象常有性别、年龄的限制。高山、崩龙等族男女普遍文身；黎、独龙等族仅限于妇女。傣、布朗等族只限男性，且有贵贱尊卑之分。

文身

亦作“纹身”。古时壮族先民体饰习俗。方法是，先以植物刺、骨针在人身上刺上花纹、符号、图案，后涂上锅灰、墨汁等，使之浸入皮肤，永不褪色。文身有纹面、纹胸、纹背、纹臂、纹腿等。宋人周去非《岭外代答》云：“其绣面也，犹中州之笄也。女年及笄，置酒会亲旧女伴，自施针笔，为极细花卉飞蛾之形。”《史记·赵世家》载：“夫翦发文身，错臂左衽，瓯越之民也。”

文身

在人体皮肤上绘制带颜色的永久性花纹或图案。由于颜色以黑为主，如墨行文，故称文身。亦称“黥”、“札青”、雕青”。文身也是一种皮肤化妆，源于太平洋地区，已有数千年的历史，中国在西周时各族皆有此俗。文身在世界各族也早有流行。公元前2000年的埃及干尸身上曾发现文身，色雷斯人、希腊人、高卢人、古日耳曼人和古布立吞人都有关于文身的记载。基督教兴起后欧洲各地禁止文身，但在近东和其他地方仍有保留。近代欧美各国，不少人追逐时尚，效法文身，使文身习俗复兴。某些职业团体和秘密组织的成员还以文身为标记。20世纪初期具有民族特色的风格已逐渐消失。1961年美国纽约市政府，以文身用具传染肝炎为理由，下令禁止文身。目前，我国的傣、瑶、黎、独龙、高山等少数民族尚存此俗。国外除东南亚各民族外，还有波利尼西亚人、印第安人、爱斯基摩人，毛利人及部分日本人沿袭此俗。文身的方法多种多样，有用带木柄的针； 有用黄铜制的笔状工具； 或用一般的针绘制花纹。1891年美国第一台电动文身机问世。目前，巴黎、纽约和香港均设有文身的店铺。文身有其社会功能： (1) 具有宗教意义，是图腾崇拜的一种方式。(2) 表示地位、身份或某一成员资格。(3) 具有装饰的意义，美化身体。(4) 具有防止血亲结婚的作用。(5) 作为青少年进入成年的标志，是原始社会成丁礼的重要组成部分。文身的部位因地区、民族和时代而异，或脸、或胸、或臂、或背，有染色与不染色之分，图案有几何图形、野兽和巨蟒等。大洋洲及太平洋岛早的民族以“文臂”为美； 波利尼西亚青年男女一般在青春期文身，文身后方可成亲； 菲律宾内库利特族刺纹方法独特。用贝壳刺破皮肤，形成各种花纹，然后把身体所刺部位浸进海水中，在阳光下晒干，皮肤就留下一幅幅漂亮的粉红色图案； 印度尼西亚的巴希尔族，不着衣物，以裸体文身为美； 新西兰的毛利族，以身上刺纹的部位和图案，作为尊贵的标志； 波纳岛和萨摩亚岛的妇女，在下身刺宽带状的花纹，甚至在性器官上刺纹化妆； 澳洲的绘纹与刺纹文身都是一样吸引异性求爱； 斐济人以全文身、半文身和无文身之分作为权力、地位的标志； 巴布亚新几内亚青年男子面部刺纹，老年加刺臂、腿或胸部，妇女则全身刺花。被文身者经受很大痛苦，全文身断断续续地刺上几年，局部文身也要持续数月。

文身

在人体皮肤上刻画、涂染花纹图案的习俗。自古以来，在许多民族中盛行，近代一些原始民族部落中仍保留。文身方法各不相同，实际上都是一种皮肤化妆。从原始的民族图腾标记、带有宗教信仰色彩，到寄托这些民族与个人的某些理想、希望、直至反映民族的审美观念，经历了漫长的过程。古希腊史书记载，没有文身者不是好人。埃及曾发现公元200年前的文身女干尸。近代印度尼西亚加里曼丹南部的巴希尔族、菲律宾内库利特族，男女都喜欢文身。非洲西部贝宁的少女，要在身上刻画12套花纹，以象征勇敢、忠诚与吉祥如意。

文身

文身是一种化装艺术，最初见于古代宗教仪式。它以各种不溶性色素，如卡红、靛蓝、铬绿、钴蓝和汞等在皮肤上画出各式图案，再用针刺破皮肤，将色素带入真皮内而形成各式花纹。在文身过程中，由于未经消毒刺伤皮肤，常可传染某些疾病，如结核、麻风等。有报告文身数年后出现黑素瘤、鳞状上皮癌、红斑狼疮等。
爆炸性粉粒沉着症，常由于意外而造成，为大小不等的密集黑黄色斑点，局限于受伤部位，实际是一种职业性的创伤性文身。常见的有煤粉、铁末等植入受伤皮肤内。
组织病理检查真皮内可见嗜色素巨细胞。
若色素沉着部位较浅时，可用皮肤擦破疗法或激光治疗。小面积可局部切除。有的病人经过数年或更长时间后，可自行消退。

文身

在身体皮肤上刺画各种花纹图案。