| 字词 | 敕勒歌 |
| 类别 | 中英文字词句释义及详细解析 |
| 释义 | 敕勒歌 敕勒歌乐府篇名。北方敕勒族民歌。原系鲜卑语，因北齐斛律金始歌之，或题斛律金作。北齐高欢率众攻周玉壁，死伤近半，命斛律金唱此歌以激励士气。歌云： “敕勒川，阴山下，天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。”歌唱草原辽阔及牛羊繁盛。风格豪放雄浑，语言质朴自然，历来为人们传诵。 ☚ 木兰诗 送杜少府之任蜀川 ☛ 敕勒歌 敕勒歌北朝乐府民歌篇名。属《杂歌谣辞·歌辞》，见《乐府诗集》卷八六。《乐府广题》曰：“北齐神武攻周玉壁，士卒死者十四五，神武恚愤疾发。周王下令曰：‘高欢鼠子，亲犯玉壁，剑弩一发，元凶自毙。’神武闻之，勉坐以安士众，悉引诸贵，使斛律金唱《敕勒》，神武自和之。”其歌本鲜卑语，易为齐言，故其句长短不齐。其歌曰：“敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。”敕勒族居住在朔州（今山西西部）一带。北齐神武帝高欢，在一次集会上，下令敕勒族酋长斛律金唱这首歌，他自己也跟着伴唱。此诗生动描绘了我国北方大草原辽阔、苍茫的景象，展现了当时游牧民族地区水草丰茂、牛羊繁盛的美好风光。起首二句即以直率热情的语言交代出敕勒川的地理位置。阴山下，指内蒙古高原南麓，其地“草木茂盛”(《汉书·匈奴传》)，是天然的放牧场所。三、四句以巧妙的比喻描摹出敕勒川的独特风貌。五、六、七三句，展示出无边草原上牛羊出没的美好景象。全诗很少雕饰，浑然天成，形象鲜明，气魄很大，充分体现出英爽豪迈的风格。金代诗人元好问评此诗云：“慷慨歌谣绝不传，穹庐一曲本天然。中州万古英雄气，也到阴山敕勒川。”精辟地道出了此诗的佳处。 ☚ 李波小妹歌 黄牛峡谣 ☛ 敕勒歌 敕勒歌敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。 ☚ 西洲曲 木兰诗 ☛ 敕勒歌 题解 敕勒川，阴山下， 天似穹庐，笼盖四野。 天苍苍，野茫茫， 风吹草低见牛羊。 赏读 开头两句“敕勒川，阴山下”,平实而简炼地交待了敕勒族生活的地点与环境。“天似穹庐，笼盖四野”,准确而又奇特地比喻出了敕勒族的生活体会。由于草原平坦而辽阔，放眼望去，天连草原，草原连天，就像一个大毡帐笼罩在大草原上空一样，呈现出强大的气势和力量。 “天苍苍，野茫茫”,用奇特的比喻写出了阴山下大草原的特征。“风吹草低现牛羊”,是全诗的灵魂，成群的牛羊散布在丰茂的草原中，随着风吹草伏，时隐时现。整个画面开阔无比，又充满了无限的动感，虽然其中没有提及人的活动，但牛羊的主人——纯朴自然的敕勒族呼之欲出，并且从中也可以看出他们对大自然、对生活的热爱。 这首诗浑厚苍茫，雄浑豪放，语言质朴自然，简炼明快。虽然是用汉语翻译过来的，但依然琅琅上口、传唱千古。试想当年敕勒族人民放声歌唱在广袤的大草原上的情景，该是怎样的一种意境！ 敕勒歌[北朝]民歌 敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野；天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。 本篇属乐府诗《杂歌谣辞》。《乐府广题》记载：北齐高祖神武皇帝攻打北周，士卒死伤甚多，北周王作歌嘲弄他，他命令部下唱《敕勒歌》。“其歌本鲜卑语，易为齐言。”《北齐书·斛律金列传》又记载，斛律金曾唱此歌，神武皇帝和之。因此，就有人说，这首诗的作者是斛律金。其实这是误把歌者当作者，其谬误很明显，不辨自明。 这是一首在文学史上享有很高地位的北朝乐府民歌。诗中对风物山川的歌颂，洋溢着牧民昂扬的爱国主义激情。这首北魏时代敕勒族斛律部赞美本民族安居乐业的歌，是一幅北方草原游牧生活的写生画卷。全篇七句仅二十七字，句式不整，韵脚不一，不合规则，反给人们以朴实自然的感受，真可谓诗中有画，画中有诗，被人们喜闻乐道，百唱不厌。 《敕勒歌》的牧歌化主要来自歌手的巧妙构思。开篇直赞“敕勒川”突兀而来。“川”在这里二义兼备，不但旨在赞美广袤的平川，而且蕴藉着造就这大好平川的河川。第二句“阴山下”为敕勒川提供了一个典型的环境——方域、气候及历史背景。一、二句各三字，用素描的笔法勾勒出眼前雄伟壮观而粗犷的景色，浅近明快，破口而歌，酣畅豪放，为激越壮丽的主旋律定下基调。 “天似穹庐，笼盖四野”,以雄浑的形象——“天”、“野”,椽笔横抹北国风物，歌手想象奇特，比喻的巧妙，把生活气息极浓的物象“穹庐”(蒙古包)与天作比，这种形象的比拟，正来源于游牧民族深厚的生活实践，它增强了诗歌的形象性，同时使人感到一股浓厚的生活气息扑面而来。两句珠联，极言天野恢宏，乐居泰然。 “天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。”简直把我们带到这广阔无边的雄浑画卷中去了。也许，我们已成为牧童进入画面：何必死盯盯地望着牛羊，躺下也没关系，头枕青草口唱牧歌，反正风起草伏牛羊清楚可见。北方游牧生活的面貌，被那富有音乐性的有情趣、有魅力的语言简洁而丰富地表现出来。“天”、“野”承上，前两句视点、立意均高，高瞻方可远瞩，空间了然，立体感强；然而，最后一句，镜头渐次推低，如江河决口，一泻千里。由静态到动态， “风”是动力，吹伏莽原牧草，吹出滚滚牛羊，见出水草畜牧之盛。使山、川、天野、穹庐的静态与起伏的草和牛羊的动态，映衬成趣。跌宕多姿，余音绕梁，使人们的领受不论是从思想还是艺术上都达到非常完美的境界。 《敕勒歌》被称为“慷慨歌谣绝不传，穹庐一曲本天然；中州万古英雄气，也到阴山敕勒川。”(元好问《论诗绝句》三十首其第七首)从美学效果上看，每句诗所渲染的意境都是大自然的壮阔画面；随着画面的渐次拓宽，产生出声象效果，牧歌萦耳明快徘徊，画面定格，浮想联翩。 敕勒歌敕勒川〔2〕,阴山下〔3〕。天似穹庐〔4〕,笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊〔5〕。 〔1〕本篇是北朝民歌名作，属《杂歌谣辞》。敕勒是北方一个少数民族，北齐时居于朔州(今山西北部)一带。据载，公元534年，东魏高欢率军攻打西魏玉璧，士卒伤亡过半而久攻不下，军心动摇。高欢召集各贵族将领商议，令斛律金唱其本族的古老牧歌《敕勒歌》,他亲自和唱，军心为之感奋(《乐府广题》)。可见，远在公元6世纪前叶，这支牧歌已在敕勒人中广泛流传。它原用鲜卑语歌唱，后译为汉语。 〔2〕敕勒川：敕勒族所居住的草原地带。 〔3〕阴山：山脉名，起于河套西北，至内蒙古自治区与内兴安岭相接。 〔4〕穹庐：游牧民族居住的帐幕，毡制，圆顶。 〔5〕见：同“现”,呈现、显现。 本诗用极简练的篇幅展现了大草原辽阔苍茫的景象，热情赞美了阴山下大草原的壮丽和恢宏。全诗只是寥寥几笔，几个特写镜头，就传达出了诗歌本身开阔的意境、雄浑的气势。读后给人一种身临其境之感。 敕勒歌此诗属乐府诗《杂歌谣辞》。这是一首在中国文学史上享有盛誉的北朝乐府民歌。诗中描绘了辽阔苍茫的草原景象，赞美了草原的丰茂和牛羊的繁盛，诗中所表达的诗情画意，不愧为 “千古绝唱”。 全诗虽仅有七句，二十七个字，却令人百唱不厌，常咏常新。诗篇一开始，就点明了草原所在位置。敕勒，种族名，是匈奴族的后裔，北齐时居住于朔州(今山西省北部)一带。敕勒川，指敕勒部族所处的平原。阴山，其山脉起于河套西北，绵亘于今内蒙古自治区南境，与内兴安岭相连接。那就是说敕勒川人生活的原野在阴山脚下。“川”字运用得意味深长，它告诉人们，这是个一望无际的广袤的平原。开端这六个字就给人以粗犷豪放的感觉。 接着的“天似穹庐，笼盖四野”两句，极形象地写出了牧区的景物特征。穹庐，即圆顶毡帐。诗人联想丰富，比喻巧妙，认为敕勒川的天幕像毡帐篷一样笼罩着辽阔的大地。这在前两句的基础上，更增加了诗篇的粗犷豪放色彩，将游牧民族生活的天地很形象地勾勒出来了。可谓是天野恢宏，雄伟壮观。不生活在草原上的人，是写不出如此形象感人的诗句的。 最后“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”三句，更是写出了大草原特有的景致。读罢诗句，我们仿佛置身于那辽阔无边的草原上，饱览了那雄浑迷人的景致。苍天浩渺无边，草原茫茫无际，每当风儿吹来草低伏之时，放牧的牛羊就显露出来了。这景致，这画面，怎能不令人陶醉！那苍苍之天，茫茫之野，再加上那在草野中风吹过后而显现出来的星星点点的牛羊，构成了一个艺术上非常完美的意境，可谓是风景如画，美不胜收。 这首诗构思巧妙。诗人先从敕勒川的地理位置、草原的天地特点着笔，层层推进，最后推出草原的自然风光，展现出草原最精彩的画面，读罢令人赏心悦目，心旷神怡。在描写草原的自然风光时，诗人也是颇具匠心，采取了动与静相结合的表现手法。“天苍苍，野茫茫”,这是静态。诗人突出地描写了天地苍茫的博大浑成。但只有静态之景，没有动态的画面，那是缺乏情趣与活力的，为此，诗人用风“吹”来突现草畜之盛。正是由于这动、静相结合起来的描写手法，才使诗篇达到了感人至深的艺术境地。 句式自由，粗犷奔放，仅仅七句诗，却有三言、四言、七言等不同句式，使诗篇显得错落有致，气势跌宕，读起来韵味深长，粗犷奔放。这首诗产生虽然距今已有一千多年的历史，但至今读起来仍然给人以美的享受。 敕勒歌敕勒川， 阴山下。 天似穹庐， 笼盖四野。 天苍苍， 野茫茫， 风吹草低 见牛羊。 本篇选自《乐府诗集·杂歌谣辞》,是北齐时的敕勒族民歌。据《乐府广题》云：“其歌本鲜卑语，易为齐言。”它是从鲜卑语翻译成现在这样的汉语的。不知作者是谁，只知此歌曾为北齐咸阳郡王斛律金所唱。 斛律金，字阿六敦。他生于北魏，经历东魏，卒于北齐，是一位“三朝老将”。公元546年九月，东魏首领高欢率大军围攻西魏重镇玉璧(今山西境内),苦战五十余天，死伤七八万人，不果而退。不久，高欢气得发病，而西魏则传说：“高欢鼠子，亲祀玉璧。剑弩一发，元凶自斃”。为了稳定军心，高欢带病出阵，令斛律金唱《敕勒歌》,自己也跟着唱。此时年过六旬两鬓斑白的老将斛律金用鲜卑语唱出这首诗。歌声苍劲悲壮，激昂慷慨，在场者无不为之精神一振。 这首民歌以“敕勒”为题，是说此歌属于匈奴族后裔“敕勒”(初称“狄历”)人之歌。它歌唱的是他们的辽阔草原和繁盛的畜牧业，表现了西北大草原的特殊景色。
这首民歌篇幅较小，用语简朴，但洋益一种牧民激越的爱国热情。这首民歌，开端即直赞“敕勒川”。这里，重要的是对这个川字的理解。川，本有二义：一为河川，一为平川，这儿兼而用之。它既赞美一望无际的“平川”(草原),也暗颂滋养这广袤平川的“河川”。看到这一点很重要，因为“川水”,对于一个大西北草原，简直是生命线。 第二句，由“川”跳到“山”:“阴山下”。这把诗歌的背景定位于有川有山的典型自然环境中。阴山，这座山脉起于河套西北，绵亘于内蒙高原南缘一带，与内兴安岭衔接，长达一千二百多公里。历史上，它常为兵家争夺的战场。 接下去两句： 天似穹庐，笼盖四野。 作者别出心裁而又自然地抓住“天”和“野”二物，来描绘北国风光和牧民生活图景。以蒙古包的“穹庐”比天，对南方人来说，确有点新鲜，但在他们看来，却是游牧民族的实际生活的写照，透出极浓的生活气息；而且还让人看到气象变幻而恢宏的天野。 紧承上句，又引出下边三句： 天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。 这里的见，同现，呈现。它用两个迭词，使“天”与“野”显得格外雄伟浑濛，气象万千。这里，特别值得玩味的是这个风字。正如有的诗论者说得好，它是此诗的“诗眼”。风，是一种原动力，它“吹伏了草原茂草，吹出了滚滚牛羊，吹露了天、野、苍、茫的隐秘”。这样，就使静态的山、川、天、野、草和穹庐诸物与动态的牛、羊等，相映生趣，托出一个十分诱人的艺术境界。
这首民歌，篇幅虽小，只二十七字，却百读不厌，并成为后世千百年来传诵的名篇。它的奥秘在哪里？后世评论家都在寻觅。有说，“能发自然之妙”;有说“此歌成于信口，咸谓宿根”;又有的说“莽莽而来，自然高古，汉人(?)遗响也”。以上各说虽也在理，但还是宋人黄庭坚所言为善。他在自己《山谷题跋》中赞它“不以文章显”,“仓卒之间，语奇壮如此，盖率意道事实耳。”正说明作者是一位熟悉草原生活的人，能够敏锐地抓住事物的特征，不假雕饰，自然道来，就可以收到意想不到的奇效。 《敕勒歌》 乐府杂歌篇名。南北朝时期鲜卑族民歌。史载北齐高欢为周军所败，曾使敕勒族人斛律金唱此歌以激励士气。歌词系从鲜卑语译出。《敕勒歌》显示出少数民族人民放牧的骄傲，风格豪放。另一种看法认为，敕勒，一名铁勒，又即高车，也是回纥族的从出，因此是维吾尔族人的古老民歌。 敕勒歌北朝乐府 敕勒川，阴山下；天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。 敕勒是古代中国北部的少数民族部落，它的后裔融入了今天的维吾尔族，而北朝时敕勒族活动的地域不在新疆，而在内蒙古大草原上。这首诗是当时敕勒人所唱的牧歌。 “敕勒川”不知是指当时哪条河？或者只是泛指敕勒人聚居地区的河川吧。阴山，又名大青山，座落在内蒙古高原上，西起河套，东接内兴安岭，绵亘千里。歌唱敕勒川，以这样一座气势磅礴的大山为背景，一起就具有开阔气象。大草原的自然景观是单纯的，不似江南山水的细腻和曲折，一抬头就看见天边，一开口就是粗豪的调子，其间充满自豪感——游牧民族没有土地私有的观念，哪里有水草，哪里就是家。敕勒人共同拥有茫茫无际的草原，而辽阔的天宇恰似一个其大无比的蒙古包，圆圆地从四方八面笼罩下来，这就是敕勒人引为骄傲的家乡。 在现代歌曲中，与此诗情调最为接近的是《蓝蓝的天上白云飘》:“蓝蓝的天上白云飘，白云下面马儿跑。挥动鞭儿响四方，百鸟齐飞翔。要是有人来问我，这是什么地方？我就骄傲地告诉他，这是我们的家乡……” “天苍苍，野茫茫”是紧承“天似穹庐，笼盖四野”,对“天”、“野”的烘托，这无意于工、自然天成的骈语，是必要的点染，先画远景，以便后画近景。“风吹草低见牛羊”是画龙点睛，画面开阔无比，而又充满动感，弥漫着活力。不直接写满地牛羊？而让人于“风吹草低”处见之，则水草丰茂处该隐藏着多少牛羊，令人无限神往，这就是所谓“景愈藏，境愈大”。——这是对草原自然环境的赞美，也是对勤劳勇敢的敕勒人的赞美。 在文明发展的过程中，人不断得到新的东西，也不断失去原有的东西。就象成年人经常回顾童年的欢乐，生活在发达的文明中的人们，常常也会羡慕原始文明和异国情调。《敕勒歌》正好唤起我们对遥远的过去、陌生地域的神往。 据史书记载，歌辞是由鲜卑语译成汉语的。公元546年，东、西魏两个政权之间爆发一场大战，东魏丧师数万，军心涣散，主帅高欢为了安定军心，在宴会上命大将斛律金唱此歌。而斛律金就是敕勒族人，他也许就是《敕勒歌》的鲜卑语译者。这首歌辞是经过了两重的翻译，而在事实上成功了一首汉语诗歌的上乘之作。原文不传，恐怕也算不得怎样的遗憾吧。元好问《论诗绝句》:“慷慨歌谣绝不传，穹庐一曲本天然；中州万古英雄气，也到阴山敕勒川。”所谓“中州万古英雄气”,即指中原汉诗中充实质朴、豪迈刚健的诗风，向来只知建安有此，左思有此，何意北歌有此。 敕勒歌(北朝)民歌 敕勒川①,阴山下。天似穹庐②,笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊③。 阴山是绵亘于内蒙古中部、东西走向的大山脉。西起狼山、乌拉山，中为大青山、灰腾梁山，东为大马群山，长约1200公里。西汉时为匈奴的牧地，北魏时敕勒部(今维吾尔族即其分支)迁至阴山下，逐水草，畜牧蕃息。 《乐府诗集》引《乐府广题》: “使斛律金唱《敕勒》,神武(北齐主高欢)自和之。”因北魏是鲜卑族建的国家，《乐府诗集》又说：“其歌本鲜卑语，易为齐言。”于是以后多以《敕勒歌》为鲜卑民歌，实际上斛律金是“朔州敕勒人”(《北齐书》),因此此诗应是敕勒民歌，也可以说是古维吾尔族民歌。这首歌唱出了辽阔苍茫的草原风光。语言质朴，风格质朴刚健。 【注释】 ①敕勒川：敕勒族居住的平原地带。②穹(qiong)庐：圆顶帐篷，今称蒙古包。③见：同“现”。 敕勒歌鲜卑族民歌。其歌本鲜卑语。词曰：“敕勒川，阴山下，天如穹庐，笼罩四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。”东魏高欢让斛律金唱，自己也和唱。 敕勒歌敕勒族著名民歌。宋代郭茂倩编《乐府诗集》卷86，保存了其歌词：“敕勒川，阴山下，天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”(洪迈《容斋随笔》卷1，为“笼罩四野”)。此民歌生动地描绘和赞美了南北朝时期敕勒部众乘高车，骑骏马，驰骋于漠南阴山下敕勒川辽阔草原，引声长歌，水草丰饶，牲畜遍野之动人情景。据《乐府诗集》引沈健《乐府广题》等云，东魏武定四年(546)，高欢率军攻西魏玉壁，未克，染病回师晋阳。时西魏扬言欢中弩，东魏军心不稳，为鼓舞士气，欢抱病召见诸显贵，命属下朔州敕勒斛律部人※斛律金唱此歌，自和之。其歌词淳朴、雄壮、铿锵激越，表现了北方游牧民族豪放之风格。最早应为敕勒语，后译为鲜卑语和汉语。此歌流传至今，成为千古绝唱，是祖国文学宝库中一枝奇葩。 敕勒歌乐府杂歌篇名。为北朝民歌。产生于居住在朔州（今山西北部）一带的敕勒民族。史载东魏高欢为西魏军所挫，令斛律金唱《敕勒歌》，以鼓舞士气，其歌辞为：“敕勒川，阴山下，天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。”系从鲜卑语译出。描绘了辽阔苍茫的草原景象，气势雄浑。 敕勒歌北朝乐府诗名。东魏高欢带兵攻西魏玉壁城，不克，身中弩，恚愤成疾。当时西魏传说高欢中弩，高欢为安定军心，勉强坐见诸贵，使斛律金唱《敕勒歌》，欢自和之。其歌原为鲜卑语，译为齐语，其句长短不齐。 |
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