摩奴法典Manavadharmasastra

又译《摩奴法论》，旧称《摩奴传承》(Manusmrti)，古代印度最著名的法律汇编，也是婆罗门教的重要典籍之一。关于其成书年代学术界早有纷争，但近年来大都倾向于公元前二世纪至公元二世纪。据称该书由大梵天神亲口启示给其后代，人类始祖摩奴，再由摩奴整理而成，故名。实由婆罗门祭司根据古来传承和风俗习惯汇编而成。全文用诗歌体裁写成，共分十二章，二千六百八十余颂。其中绝大多数内容是关于吠陀习俗、惯例和说教的法律条文，但现代意义上的法律规范仅占全部条文的四分之一左右。第一章记载了该法典的由来，说明宇宙万物都由梵天创造，各种姓的地位及活动也为梵天派定，不可改变；第二章论述了法的本源和各种礼仪，主要包括婆罗门在去年时期的各种戒律；第三至第五章论述了婆罗门在居家时期原生活规范，包括婚姻、职业、日常祭祀、饮食起居等；第六章讲婆罗门在林居期和出家期所应遵循的规范；第七章至第九章论述国王和刹帝利的职责，教导国王应如何治理国家、统率军队，内容多为现代意义的法律规范，涉及债权、婚姻家庭，财产及继承、刑事规范和诉讼规范等；第十章规定了各杂种种姓的职业及其义务，还规定了四个原始种姓的具体职责；第十一章讲业报。轮回和赎罪，解脱。《摩奴法典》确立了君主专制制度和婆罗门，刹帝利种姓的统治地位，确立了各种姓的内部秩序，并对各种姓的权利义务作了明确规定。正因为《摩奴法典》是以维护种姓制度为核心内容的，所以亦有人称它为“种姓法”。《摩奴法典》问世后，对印度及其周围地区产生了相当大的影响，一直是婆罗门教和印度教社会最有权威的法律汇编。在印度，直到英国统治时期，它仍是处理印度教徒之间民事纠纷的主要依据；独立后《印度教法典》的问世才使它失去效力，但它所确立的一系列观念却仍然而在印度教徒中间。在东南亚和南亚历史上，许多国家都曾依据《摩奴法典》建立过自己的法律秩序，因而形成了著名的“印度法系”。

摩奴法典

又称《摩奴法论》。古印度国家有关宗教、道德、哲学和法律的汇编之一。传说是由天神之子摩奴制定，故名。共12章，2684条。第1章叙述了法典产生的经过，宣扬法典是基于神的教导制定； 第2章规定了婆罗门应当研习的宗教及法律规范；第3—6章详细规定了婆罗门日常生活的行为规范，其中宗规戒律占多数； 第7章规定了国王治理国家和统率军队等的责任；第8—9章是关于债权、婚姻家庭和继承、诉讼以及刑法等方面的法律规范；第10—12章是关于各杂种种姓的法律规范和有关赎罪、布施、各种违反道德规范的罪过及报应轮回的条文。法典确认神权政治，赋予国王无限权力，以加强君主专制统治。其核心是维护种姓制度，以法律形式将婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗的不平等地位固定下来，加以神圣化，规定婆罗门享有一切特权，首陀罗为最低等级，要服从高级种姓的统治。法典还严格维护种姓制的婚姻家庭关系，依据种姓高低确定犯罪与刑罚等。这部法典对古代缅甸、锡兰 （今斯里兰卡）、暹罗 （今泰国）、菲律宾等中亚和东南亚国家的法律曾产生很大影响，是印度古代法和印度法系中最具代表性的一部法典。

《摩奴法典》

又称《摩那婆法论》，古印度婆罗门教的法律和法规的汇编。传说由人类始祖摩奴所定，故名。大约编成于公元前2～公元2世纪。共12章，2684颂。法典的核心是宣扬种姓起源的神话。采用诗歌体裁，包括宗教、法律、道德、哲学等内容，肯定王权无限的君主专制制度，还肯定了古印度奴隶社会的4种姓制度：❶婆罗门，即僧侣贵族是最高种姓；
❷刹帝利，即武士贵族；
❸吠舍，包括农牧民、手工业者和商人；
❹首陀罗，是最低种姓，专为高级种姓服务，界限森严，种姓世袭。刑罚方面规定，杀害刹帝利赎罪金为杀害婆罗门的1/4，杀害吠舍为1/8，杀害首陀罗为1/16。

摩奴法典

见“法学”中的“摩奴法典”。

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摩奴法典

直译“摩奴法论”。公元前2世纪至公元2世纪古代印度假托天神之子摩奴制定的法律汇编。共12章2684条。包括宗教、道德和法律规范。除论及法的本源、国王的职责和种姓制度外，还列有18项部门法的规定，主要有：国王享有上地最高所有权；契约用宣誓订立，利息因种姓而不同；维护种姓内婚制，夫可离弃和出卖妻子；儿子均分遗产；刑罚依种姓而不平等；采用神明裁判等。为古代印度主要法律渊源，构成印度法系的基础。