指马zhǐmǎ

┃┃　“指鹿为马”之省。义同“指鹿”。清·吴伟业《读史杂感》诗：“国中惟指马，阃外尽从龙。”清·严复《和寄朝鲜金泽荣》诗：“莫更是非论马指，从今不系是虚舟。”

指马

比喻颠倒是非，混淆黑白。清孔尚任《桃花扇·余韵》： “五侯闻外空狼燧，二水洲边自雀舫。指马谁攻秦相诈，入林都畏阮生狂。” 阃(kun): 门槛。
○ 指鹿为马

指马

中国古代哲学中的两个范畴。最先提出这两个范畴的是名家学者公孙龙。公孙龙有“（物）指非指”和“白马非马”的命题，强调分概念(“物指”或“白马”)与总概念(“指”或“马”)之间的差异性。庄子从“齐物”的观点出发，改造了公孙龙的这两个命题，他说：“以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。”“之”，训“是”。庄子的意思是说：用“指”来说明“指”是“非指”，不如用“非指”来说明“指”是“非指”；用“马”来说明“马”是“非马”，不如用“非马”来说明“马”是“非马”。其逻辑推理是要告诉人们：用肯定的东西来证明肯定即是否定，不如用否定的东西来证明肯定即是否定。这正符合庄子“齐是非”的基本观点，故其结论曰：“天地一指也，万物一马也”，天地万物都可以看作是“一指”或“一马”，这就是“天地与我并生，万物与我为一”的理论依据。所以庄子的“指”、“马”之论，同公孙龙恰成对立。公孙龙是要说明概念之间的差异性，而庄子则是说明概念之间的共通性。这是他的相对主义理论的必然归宿。