合同异

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后人对战国时期名辩学家惠施论辩同异关系特点的概括。

所以，史称惠施学派为合同异派。惠施，宋人，约生于公元前370年，卒于公元前318年。

他是庄周的朋友，曾任魏相，为人善辩，知识渊博，对自然哲学有深入探索。

他的著作已佚失，其“历物十事”的“合同异”观点保存在《庄子·天下篇》中。

据《庄子·天下篇》记载：“惠施多方，其书五车，其道舛驳，其言也不中。历物之意，曰：‘至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一。

无厚，不可积也，其大千里。天与地卑，山与泽平。

日方中方睨，物方生方死。大同而与小同异，此之谓小同异；万物毕同毕异，此之谓大同异。南方无穷而有穷，今日适越而昔来。连环可解也。

我知天下之中央，燕之北越之南是也。泛爱万物，天地一体也。’”。其中“至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一”是“合同异”观点的基本出发点。

“大同而与小同异，此之谓小同异；万物毕同毕异，此之谓大同异”是“合同异”观点的中心题。“泛爱万物，天地一体也”是“合同异”观点的结论。

而其他7个命题皆是“合同异”观点的例证。

惠施的“至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一”，指宇宙宏观的无限大为“大一”，宇宙微观的无限小为“小一”，其中虽然没有突破有限论的樊篱，但也臆测到了有限与无限的矛盾。“大同而与小同异，此之谓小同异；万物毕同毕异，此之谓大同异。”指事物的“同”“异”关系。“大同”是整体的同，“小同”是部分的同，“大同”与“小同”相比还有差异，这是“小同异”；宇宙万物，此为大同，具体马、牛、羊、犬、人皆动物此为小同，物与动物之间的差异为“小同异”。万物皆由具体事物“小一”构成，此为“毕同”，万物构成的具体事物又皆不相同，此为“毕异”，既全同又全不同，这种同异关系为“大同异”。

即是说事物的共性与个性之间既有同一性，又有差别性，就共性而言都是同一的，就个性而言又都是差别的。其中有朴素辩证法因素。但是惠施在其“南方无穷而有穷”、“今日适越而昔来”、“天与地卑，山与泽平”等命题中把相对性绝对化，夸大了“同”，抹煞了“异”，“合异为同”而陷入相对主义，得出了“泛爱万物，天地一体也”的错误结论。