拉祜族传统伦理思想

拉祜族历史上各种伦理思想及其道德观念的总称。拉祜族，自称有“拉祜西”、“拉祜纳”、“拉祜普”等，他称有“倮黑”、“哥搓”、“缅”、“目舍”、“苦聪”等。“拉祜”，拉祜语意为“用火烤吃虎肉”。其先民与彝族、纳西族等同源于古代的氐、羌族系。唐时史籍将其称为“锅锉蛮”。先后受唐、宋、南诏、大理国和元、明、清历代封建中央王朝及傣族封建领主的统治。现有411,476人(1990年)，主要聚居在云南省澜沧拉祜族自治县、孟连傣族拉祜族佤族自治县及双江县和西双版纳山区，云南西盟、耿马、景东、景谷、镇沅、墨江等地亦有分布。解放前，多数地区已进入封建领主或地主制经济发展阶段，部分地区仍留有原始公有制残余。拉祜族传统伦理思想是中国伦理思想的有机组成部分之一，它是该民族传统文化中的重要内容，在该民族社会生活习俗中发挥着特殊作用。这在该民族神话传说中已有生动地反映。如《洗麻塘》中讲，相传拉祜族的祖宗拉祜公公，由南本八卡至大理时，背了一只大公鹅去见汉族的汉祖。途中行了三天，鹅就死了，他只好给汉祖送了些鹅毛。汉祖不仅没怪罪他，反而很高兴，并说这是“千里送鹅毛，礼轻仁义重”。汉祖随即收下鹅毛，与拉祜公公结拜为兄弟，同床而眠，同桌而食。临别时，汉祖将许多金银财宝送给拉祜公公，但拉祜公公都婉谢不要，只要了洗麻塘。后来拉祜人大批徙居塘边，绩麻织布，日子过得舒心快乐。一方面反映了拉祜族先民们与汉族亲如兄弟的民族情谊，另一方面又反映了人民不重金银财宝，只求靠勤劳为生的朴素道德品质。最著名的史诗《牡帕密帕》，自远古以来就长期在人民中世代相传。它认为人类由葫芦中产生，最初只有兄妹俩，为繁衍人类兄妹成婚。各民族都是同一祖先的后代，因此皆为兄弟姊妹。反映了拉祜族人对远古族内婚的残余记忆和关于民族同源同祖，理应和睦相处，亲如一家的伦理思想。在仍保留有原始公有制残余的地区，普遍实行“刀耕火种”、“轮歇抛荒”的生产方式，生产力水平十分低下，其道德形态也更多地带有原始道德的遗迹。如他们往往以原始家庭公社为基本的生活单位，平时分散劳动，独立生活，但产品必须集中，实行平均分配的原则。在村落里面，他们又实行以氏族为基础的“卡些”（即村寨首领）制度。“卡些”一般由世袭的成年男性担任，在处理村寨事务时必须听取老人甚至包括女性的意见，不称职者可撤换。因此，“卡些”并无多少特权。村寨氏族内实行人人平等，阶级分化不明显，无贵族奴隶或等级之别，对外来定居者也一视同仁。男女角色的分工是：男人干重活，女人操持家务。凡村寨内的山林、水源、土地等皆属公有，人们可自由选择耕种。寨中人若遇修房造屋、耕田种地等，皆须互帮互助，且往往采用换工的形式。习惯法规定：不许偷盗，不准拿已有人认定的东西。假若有人看到一窝蜂，并作了记号，别人便不得再动；若有人选中一块地皮，并挖了几下，别人便不得再挖。对于全寨人认定的神树林、水源树木等，一律不准砍伐。不许打架斗殴、惹是生非，杀人者必须偿命。打到猎物须平均分配。倘若遇到战争或械斗，皆须全寨出动，若有伤残亡没者，其家中的田地须由寨人代种。视尊敬老人为世代相传的美德。认为“太阳月亮老人最先看见，村寨事务老人懂得最多”。因此，凡寨中大事皆须与老人商量。若有老人病死，须鸣枪报丧。吃饭须先让老人，猎物须先分给老人，烟、酒须先敬老人。老人作客时，要恭请老人坐在火塘旁靠太阳出来的方向。子女长大成婚后，若要分居另过，也须先讲定好如何抚养老人的条件。在婚恋道德上，崇尚恋爱自由，实行一夫一妻制。婚后须从妻居3年，在取得老人同意的情况下，才能单独分居。分居时，父母须给儿女生活所需，并帮助修房盖屋；子女则须赡养父母。讲究同姓不婚，凡姨表、姑舅子女婚则可优先，只有选不中时才能另嫁。认为“老表开亲，亲上加亲”。男女订婚时须表示：“活着要在一起过，死了也要在一起”。举行婚礼时，老人须对新婚夫妇进行拴线并予训诫：“结婚为天地之合，生儿育女永不分离，否则天地会动，灾难会降临。”寡妇实行转房制，亦可再婚另嫁。反对离婚，坚决要求离婚者，除要受到道德舆论的谴责外，还要受到经济上的处罚，一般是由先提出离婚者向对方赔钱。所生子女多是子归父，女归母。家庭财产多由年龄最小的子女继承，若子女坚决要与父母分家，将被取消其继承权。男女青年虽然婚前享有社交自由，但一般不允许随便发生性关系，若不婚而孕，其子女则不准在寨内出生。婚后再与他人发生两性关系，将受到传统习惯法的严厉制裁：通常情况下是违犯者家中的粮食和鸡、猪等牲畜要被全寨人吃光，此为经济处罚；更带人格污辱性的惩罚是，强令违犯者脱光衣裤，并让其去做修桥铺路、打扫寨子等服务性劳动。此外，还特别崇信善神恶鬼和寨神，认为它们能给人们带来吉凶祸福。敬祖意识也较浓厚，生怕得罪祖先魂灵后，会招致各种不幸。