折五鹿角

典源出处 《汉书 ·朱云传》：“少府五鹿充宗贵幸，为梁丘易。自宣帝时善梁丘氏说，元帝好之，欲考其异同，令充宗与诸易家论。充宗乘贵辩口，诸儒莫能与抗，皆称疾不敢会。有荐云者，召入， 摄 (zi) 登堂， 抗首而请，音动左右。既论难，连拄五鹿君，故诸儒为之语曰：‘五鹿岳岳，朱云折其角。’由是为博士。”《西京杂记》卷二：“长安有儒生曰惠庄，闻朱云折五鹿充宗之角，乃叹息曰：‘茧栗犊反能尔邪！ 吾终耻溺死沟中。’遂裹粮从云。”
释义用法 汉代五鹿充宗显贵受宠，他精通梁丘氏易说，元帝让其他各家治易的儒者与之辩论，但都称病不敢与其驳诘，只有年轻的朱云登堂跟他辩论，并连连驳倒他，儒者们说，五鹿的角虽.很长，可让朱云给折断了。后用此典形容辩论问难，折服别人；或形容有辩才。
用典形式
【折角】 清·黄景仁：“此日众中推折角，他年殿上待重茵。”
【折五鹿】 清·王涛：“雄辩惊四筵，高谈折五鹿。”
【犊角茧】 宋·苏轼：“耆年日凋丧，但有犊角茧。”
【五鹿角折】 清·黄遵宪：“戴凭席互争，五鹿角屡折。”
【折五鹿角】 清·黄师琼：“折五鹿角敢言事，龙荒漠漠来从戎。”
【折群儒角】 清·汤右曾：“六经屡折群儒角，九服齐扶大雅轮。”
【岳鹿折来】 清·张英：“岳鹿折来真有胆，山龙补处自无痕。”
【五鹿何能酬】 唐·卢照邻：“三公不敢吏，五鹿何能酬。”

折五鹿角

典源出处 《汉书 ·朱云传》：“少府五鹿充宗贵幸，为梁丘易。自宣帝时善梁丘氏说，元帝好之，欲考其异同，令充宗与诸易家论。充宗乘贵辩口，诸儒莫能与抗，皆称疾不敢会。有荐云者，召入， 摄 (zi) 登堂， 抗首而请，音动左右。既论难，连拄五鹿君，故诸儒为之语曰：‘五鹿岳岳，朱云折其角。’由是为博士。”《西京杂记》卷二：“长安有儒生曰惠庄，闻朱云折五鹿充宗之角，乃叹息曰：‘茧栗犊反能尔邪！ 吾终耻溺死沟中。’遂裹粮从云。”

释义用法 汉代五鹿充宗显贵受宠，他精通梁丘氏易说，元帝让其他各家治易的儒者与之辩论，但都称病不敢与其驳诘，只有年轻的朱云登堂跟他辩论，并连连驳倒他，儒者们说，五鹿的角虽.很长，可让朱云给折断了。后用此典形容辩论问难，折服别人；或形容有辩才。

用典形式

【折角】 清·黄景仁：“此日众中推折角，他年殿上待重茵。”

【折五鹿】 清·王涛：“雄辩惊四筵，高谈折五鹿。”

【犊角茧】 宋·苏轼：“耆年日凋丧，但有犊角茧。”

【五鹿角折】 清·黄遵宪：“戴凭席互争，五鹿角屡折。”

【折五鹿角】 清·黄师琼：“折五鹿角敢言事，龙荒漠漠来从戎。”

【折群儒角】 清·汤右曾：“六经屡折群儒角，九服齐扶大雅轮。”

【岳鹿折来】 清·张英：“岳鹿折来真有胆，山龙补处自无痕。”

【五鹿何能酬】 唐·卢照邻：“三公不敢吏，五鹿何能酬。”

折五鹿角

【出处】 《汉书·朱云传》：“是时，少府五鹿充宗贵幸，为梁丘《易》。自宣帝时善梁丘氏说，元帝好之，欲考其异同，令充宗与诸《易》家论。充宗乘贵辩口，诸儒莫能与抗，皆称疾不敢会。有荐云者，召入，摄𦠃(zi)登堂，抗首而请，音动左右。既论难，连拄五鹿君，故诸儒为之语曰：‘五鹿岳岳，朱云折其角。’繇是为博士。”
【释义】 汉时五鹿充宗精通梁丘氏《易经》之学，汉元帝很欣赏他的学说，让他与各派治《易经》的学者辩论，考其异同，而各派学者惮于五鹿的威权，不敢出席与之抗衡。有人推荐朱云，朱云登堂，连连驳倒五鹿，因此诸儒传语：五鹿虽然高大，朱云折断其角。后以此典指人有学问辩才，或形容辩论问难，令人折服。
【例词】 五鹿角 五鹿何能酬 岳鹿折 折角 折五鹿 折五鹿角五鹿连拄
【用例】
〔五鹿连拄〕 唐·白居易《偶以拙诗数首寄呈裴大尹》：“一麋丽龟绝报赛，五鹿连拄难支梧。”
〔岳鹿折〕 清·张英《赠螺浮黄门》：“岳鹿折来真有胆，山龙补处自无痕。”
〔折角〕 宋·黄庭坚《和答梅子明》：“河伯来观东海若，鹿逢朱云真折角。”
〔折五鹿〕 清·王涛《赠唐魏公》：“雄辩惊四筵，高谈折五鹿。”

折五鹿角zhé wǔ lù jiǎo

据《汉书·朱云传》载，当时的少府五鹿充宗依恃自己受宠幸和有口才，使所有的学者都不敢与他论辩。有人推荐朱云与之论辩，结果连挫五鹿君，时人语曰：“五鹿嶽嶽，朱云折其角。”后因以形容口才锐利，能驳倒当代的名辩手。折角： 指挫其锋芒锐气。也作“折朱云角”。