扫帚

 

 

 

妖魔骑士

 运用弗洛伊德心理分析的理论，有人认为妖女在庆祝活动时骑坐扫帚或木棍，这是一种林伽意识的标志。林伽是梵文的谐译，指男性生殖器，湿婆教和性力派的图腾。人们在寺庙内往往建有林伽石像，性力派的教徒在胸前还佩戴林伽饰物。
 人们认为，压制性欲、将自己的感官贬低得如同魔鬼、操守清教徒的生活方式等等，其结果反而会制造大量的性欲愿望和梦幻，如图所示。
 民间传说中介绍了许多魔女盛会的图像，它使人们清楚地看到“骑坐扫帚飞行”的妖女图实际上是后人的加工。从前，妖女们是骑坐各类家具赶赴夜间节庆的。它们骑着木盆、水桶、桌椅、板凳、铁锹、发面缸等，有的妖女骑坐各种家畜。
 欧洲的阿尔卑斯山地区是宗教文化的传统博物馆，是德国、法国、瑞士、奥地利等国家民间文化交融荟萃之地，是传奇神话，风俗活动的“贸易进出口公司”。阿尔卑斯山地区农民一年一度的“盛夏节”仍然保留着传统的风俗：丰盛的炊餐，狂欢的舞蹈，欢乐活动高潮时人们骑人、骑兽、骑家具，各具疯态，不知收敛。
 传说中牧人文化的青年节在阿尔卑斯山地区也很盛行。人们在纵情欢乐、忘乎所以的时候禁不住便会抱着桌椅板凳、扫帚条把疯狂舞蹈。
 正如魔女盛会以及阿尔卑斯山地区节日的狂欢活动一样，那些为舞蹈奏曲的乐师大都裸体，有的人戴着一副假面具。他们的作为使人想起东方的萨满教，那里也集合了民间风俗的许多瑰宝。茨冈人的后裔盛赞他们先祖的艺术才华，说他们从前“奏乐催舞的时候，连没有生命的物件也禁不住会伴着音乐翩翩起舞”。可见场面之热烈。
 魔女们乘坐家具或家畜，如猎、羊、猫、牛等，标志着他们对往日本领的缅怀，借助粗野而又激烈的舞蹈达到狂热的精神状态，给流水般的日常生活添加了更为热烈的气氛和童话般的色彩。
 家具、家畜都能作为坐骑飞行，反映了人们传统的意识，即自然界中到处隐藏着生命和精灵，它们是宗教、传说、童话等艺术活动产生的物质基础和源泉。

扫帚

〈隐〉北京及东北地区犯罪团伙指回头察看是否有人跟踪。

扫帚sàozhou

比笤帚大的清扫工具，多用竹枝扎成。

扫帚sàozhou

〈名〉用竹枝等扎成清除垃圾、尘土等的工具。
另见本页sǎo。

扫帚sǎo·zhōu

扫地的器具：接着又见一个小厮带着二三十个拿～簸箕的人进来，见了宝玉，都顺墙垂手立住。(五二·1219)

古代名物 > 花卉類 > 花部 > 一二年生草本 > 掃帚

掃帚  sàozhou

亦稱“涎衣草”、“白地草”、“鴨舌草”、“千心妓女”。即葥。明·李時珍《本草綱目·草五·地膚》：“〔釋名〕地葵、地麥、落帚、獨帚、王蔧、王帚、掃帚、益明、涎衣草、白地草、鴨舌草、千心妓女。時珍曰，地膚、地麥，因其子形似也。地葵，因其苗味似也。鴨舌，因其形似也。妓女，因其枝繁而頭多也。益明，因其子功能明目也。子落則老，莖可爲帚，故有帚、蔧諸名。”

扫帚sǎo zhǒu

北京及东北地区市井谓回头察看是否有人跟踪。

扫帚

亦称“扫帚菜”。藜科植物地肤的别名。明·李时珍《本草纲目·草五·地肤》：“地葵、地麦、落帚、独帚、王蔧、王帚、扫帚……茎可为帚，故有帚、蔧诸名。”

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地肤【同义】总目录

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扫帚地肤千心妓女独帚鸭舌草

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扫帚【同义】总目录

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扫帚净君

扫帚

扫除尘垢用的工具。《南齐书·刘休传》：“休妻王氏妒，（明）帝闻之，赐休妾，敕与王氏二十杖，令休于宅后开小店，使王氏亲卖～皂荚以辱之。”
另见本页sǎo。

清扫用具

帚(扫帚；箕帚；条帚) 彗（扫彗） 笤(笤帚；竹～) 彗(彗帚；拔～) 提拂 箕扫 扫笆 扫把 净君
扫帚的末端：鬣
拂尘用具：拂(拂尘；拂子；拂帚；扇～；牛尾～) 掸(掸帚；掸子；鸡毛～) 麈(麈尾；麈拂) 文帚 燕尘(一挥～) 谈犀 蝇甩儿
古人清谈时所执的拂尘：谈柄 谈麈
洗刷用具：刷(刷子；毛～；棕～；铁～；牙～；鞋～；衣～；尼龙～) 筅(～帚；茶～) 箲
撮垃圾用具：箕(撮箕；粪～) 畚（畚箕）

另见：清除 脏物 灰 尘土

扫帚sào zhōu

《本草纲目》草部第16卷地肤(12)。药名。地肤的别名，参见“地肤子”条。

扫帚

broom;litter sweeper

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扫帚

broom

扫帚

broom
这也和扫地一样，～不到，灰尘照例不会自己跑掉。This is also like sweeping the floor,as a rule,where the broom does not reach,the dust will not vanish of itself.

扫帚

生活用具。荆门包山2号楚墓出土一件，用一根双股麻绳将四束苇草交错捆扎而成，全长35厘米。