感雪竹赋

辞赋名篇。南宋郑刚中作。《历代赋汇》见载。文章先写夜半闻风掠庭，晨兴启户，四顾皎然，雪积阶除，突出大雪压竹的景观：“竹有高出林表，受雪既多，压而低者，竿拳曲以属地，叶离披而附枝。心固虚而自若，根亦牢而不移。然不畏其寒而畏其重，颇见高标困厄之可悲。”继而写唤童扫除积雪，脱去重负，竹乃“色娟娟其复净，节落落以难合。寒梢一伸，所谓此君之风流，自不可夺也……故积累之势，暂可枉其直。复还旧观，则又吟风而飘摇也”，紧接着笔锋一转，申发开去：“其在人也，如蔽欺之隔君子，权势之折忠臣。其窘迫而寒冷，则夫子之被围，原宪之贫居。”最后，直抒议论：“猗猗之美，在物犹然，人奚不尔？亦有穷卧偃蹇于环堵之间者，谁其引之使幡然而起？”深拓一层，结束全篇。全赋通过咏写雪竹，以竹喻人，抒发了作者对社会人生的感慨，对那些高标困厄、无人解救的贤人高士寄予了深切的同情和婉惜。文章描写、议论相结合，物貌、人情相迭印；有层次，多转折；骈散兼行，有迭宕顿挫之妙；感情真挚，自然畅达，为一优秀文赋。（刘德煊）【愁赋】 辞赋名篇。隋代释真观作。载《续高僧传》、《全隋文》。赋分二层。首叙“愁之为状”，它“或起或伏，时来时往。不种而生，无根而长”，“不遣换（按疑当作唤）而辄来，未相留而惬住。虽割截而不断，乃驱逐而不去”，它“能夺人精爽，罢人欢趣。减人容颜，损人心虑”，把这种“言非物而有物”的愁描写得具体而形象，把抽象的感情拟人化了。次写愁产生的各种原因，或“荆轲易水，苏武河梁，灵均去国，阮叔辞乡”而产生愁，或“荡子从戎，倡妇闺空”而产生愁，或“行非典则，心怀疑惧”而产生愁。赋如同江淹《恨赋》、《别赋》一样，把愁这种人的抽象的感情作了具体形象的描绘。佛教徒本应四大皆空，而释真观却来描写人的情丝，特别描写倡妇的情丝非常细腻：“高楼进月，空帐来风。愁眉歇黛，泪脸销红。莫不感悲枕席，结怨房栊”，这说明即使僧徒，只要染指文翰，就必将遵循人的感情活动而失去僧徒之本色。因为文学是表达感情的，割断了情丝，就没有文学可言了。

《感雪竹赋》gan xue zhu fu

Rhapsody of Feelings for the Snow Bamboo→郑刚中 (Zheng Gangzhong)