【注释】
①葳蕤(wei rui)：草木叶子披拂的样子。皎洁：明净。②欣欣：草木繁茂而有生气的样子。生意：生气勃勃。自：从。 尔：你，你们。这里指兰和桂。③林栖者：栖身于山林间的人，指隐士。闻风：指仰慕兰桂高洁的风节。坐：因。④本心：本性，本质。美人：喻指理想中的同道者。
【鉴赏导示】
张九龄，唐玄宗开元时代贤相之一。其诗有不少应制之作，但一些赠答、写景、抒情的诗篇，感情真挚，辞藻清丽。晚年遭受谗毁，身世感慨，寄托于诗，风格转趋朴质遒劲。其《感遇十二首》借物抒怀，历来有与陈子昂的《感遇》相提并论之说。
【鉴赏】
张九龄遭谗贬谪后所作的《感遇》诗十二首，朴素遒劲，寄慨遥深。此为第一首，诗人以比兴手法，抒发了诗人孤芳自赏、不求人知的情感。
诗开头两句用整齐的偶句，突出了两种高雅的花卉植物——春兰与秋桂。这里，诗人古而不泥古，兰桂对举，兰举其叶，桂举其花，互文以见义。“葳蕤”、“皎洁”分别形容兰桂，各尽其妙。接着展现它们欣欣向荣的生命活力。三、四两句由总而分。“佳节”回应起笔的春、秋，说明兰桂在适当季节而显示它们或葳蕤或皎洁的生命特点。“自”当“各自”解释，不但指它们适应佳节的特点，而且表明了它们不求人知的品质，为下文点题作了伏笔。五、六句，忽然一转，引出山林之中的美人，即隐逸之士。“谁知”对兰桂来说，大有出乎意料之外的感觉。美人因闻其香而生爱慕之情。“坐”，犹深也，殊也。表爱慕之深。诗从无人到有人，是一个突转，诗情也因之而起波澜。“闻风”用典，用得自然、恰当，不着痕迹。末二句以“何求”又作一转折。诗人以物之“本心”来比喻贤人君子的洁身自好，进德修业，也只是尽他作为一个人应有的本分，而并非借此来博得外界的称誉提拔，以求富贵通达。在此点明全诗的主旨。
【鉴赏要点】
[1]名句：“草木有本心，何求美人折？”[2]风格质朴刚健。[3]借物抒情，托物言志。[4]采用比兴手法。
张九龄于开元二十二年(734)迁中书令，为相贤明，正直不阿，被李林甫所排挤，开元二十五年(737)贬为荆州长史。他的《感遇》诗十二首即在荆州时所作，与陈子昂的《感遇》相类，同为思深力遒的佳作。
诗以兰桂自比。葳蕤，茂盛披拂的样子。兰草在春天叶茂香浓，桂花在秋日皎洁飘香。它们的勃勃生机，显现出无限活力，使春秋两季成为美好的季节。人们纷纷循香而来，于草丛花前，心迷神醉，流连忘返。但是兰桂的形态气味是它们的本性，生而有之，决不是为了取悦于“美人”而散发芳芬，更不希望为“美人”采折，替她们去装饰门面。诗以兰桂喻指坚贞清高的气节，表白自己本无用世之意，所以不求君相(“美人”)的引用。用寓言笔法，曲折地传达出自己的真实心态。
“草木有本心”亦给我们一定的哲理启示。尽管兰桂溢香飘芳是其固有的本性，并不藉此慕求他人的青睐，但人们却不邀自来，闻风而至，沉醉在清淡宜人的香气之中。可见，“才”、“德”是必有所用的。人在世上，要紧的是提高自身的素养，培养美德，积蓄才干，那末，即使默默无闻地存身于人群之中，或者孤身独处于闹市之外，他的德才也会像兰桂飘香一样，引来众多的仰慕者，并最终得到世人的首肯。李时珍苦修《本草》荫蔽后世，居里夫妇发现核能造福人类，例子真是举不胜举，所谓“酒香不怕巷子深”，指的就是这个道理。此为启示之一。
启示之二：兰桂的芬芳，高雅清新，怡人身心，故寻觅者不辞路遥，不畏地僻，“闻风”而来，满足而归。如果他们发出的是腥臊恶臭的气味，则人们躲避掩鼻尚恐不及，又怎肯蹑迹披求，趋之若鹜呢？可见，关键在于“德”、“才”的性质。恶德歪才，是为害群之马，人人皆恨；美德良才，方是君子本色，人人皆亲。
启示之三：兰桂吐芳是自然形成的，可以说是无目的的(从生物学上来说，能吸引蜂蝶，借以繁衍后代。但兰桂并不自知)。比之草木，人要不知高明多少倍。但“德”、“才”不是先天就形成的，必须靠自己通过不懈的努力，才能逐渐具备。它们是后天刻苦学习、磨炼的产物。从这个意义上来说，必须十分重视在实践中学习、改造，不断地丰富自己，充实自己，净化自己。人的活动应该有明确的目的，积德蓄才，目的是造福于社会，服务于他人，在匆匆的人生旅途上，印上自己深深的脚印。封建时代的张九龄，满腹经纶而不被重用，“何求美人折”吐露的是求而不得后的愤懑凄清的心态。今天我们则提倡“唯求美人折”，立志把自己的智慧才干奉献给伟大的祖国，这才是无悔无愧的一生！孤芳自赏，顾影自怜，独善其身，凡此种种，在今天都必须坚决唾弃之。
这首诗以寓言形式，用隐喻手法，托草木而言心志。末二句以“草木”紧扣“兰”、“桂”，首尾照应分明，结句“何求美人折”正意反说，运用转笔，更显出跌宕起伏之妙。
张九龄遭谗贬谪后所作的《感遇》诗十二首，朴素遒劲，寄慨遥 深。此为第一首，诗以比兴手法，抒发了诗人孤芳自赏，不求人知的 情感。
诗一开始，用整齐的偶句，突出了两种高雅的植物——春兰与 秋桂。屈原《九歌·礼魂》中，有“春兰与秋菊，长无绝兮终古”句。 张九龄是广东曲江人，其地多桂，即景生情，就地取材，把秋菊换成 了秋桂，师古而不泥古。兰桂对举，兰举其叶，桂举其花，这是由于 对偶句的关系，互文以见义，其实是各各兼包花叶，概指全株。兰用 葳蕤来形容，具有茂盛而兼纷披的意思，“葳蕤”两字点出兰草迎春 勃发，具有无限的生机。桂用皎洁来形容，桂叶深绿，桂花嫩黄，相 映之下，自然有皎明洁净的感觉。“皎洁”两字，精炼简要地点出了 秋桂清雅的特征。
兰桂两句分写之后，用“欣欣此生意”一句一统，不论葳蕤也好， 皎洁也好，都表现出欣欣向荣的生命活力。第四句“自尔为佳节”又 由统而分。“佳节”回应起笔两句中的春、秋，说明兰桂都各自在适 当的季节而显示它们或葳蕤或皎洁的生命特点。(“自”当“各自” 解，“尔”当“如此”解，即代表“葳蕤”和“皎洁”。)这里一个“自”字，不 但指兰桂各自适应佳节的特性，而且还表明了兰桂各自荣而不媚， 不求人知的品质，替下文的“草木有本心，何求美人折”作了伏笔。
起首四句，单写兰桂而不写人，但第五句却用“谁知”突然一转， 引出了居住于山林之中的美人，即那些引兰桂风致为同调的隐逸之 士。“谁知”两字对兰桂来说，大有出乎意料之外的感觉。美人由于 闻到了兰桂的芬香，因而发生了爱慕之情。“坐”，犹深也，殊也。表 示爱慕之深。诗从无人到有人，是一个突转，诗情也因之而起波澜。 “闻风”二字本于《孟子·尽心篇》，其中说：“圣人百世之师也，伯夷 柳下惠是也，故闻伯夷之风者，顽夫廉，懦夫有立志，闻柳下惠之风 者，薄夫敦，鄙夫宽。奋乎百世之上，百世之下闻者莫不兴起也。”张 九龄就把这章中的“闻风”毫不费力地拉来用了，用得这样恰如其 分，用得这样自然，用得这样使读者毫不觉得他在用典故，这也是值 得一提的。
最后二句：“草木有本心，何求美人折？”“何求”又作一转折。林 栖者既然闻风相悦，那么，兰桂若有知觉，应该很乐意接受美人折花 欣赏了。然而诗却不顺此理而下，忽开新意。兰逢春而葳蕤，桂遇 秋而皎洁，这是它们的本性，而并非为了博得美人的折取欣赏。很 清楚，诗人以此来比喻贤人君子的洁身自好，进德修业，也只是尽他 作为一个人的本分，而并非借此来博得外界的称誉提拔，以求富贵 利达。全诗的主旨，到此方才点明；而文章脉络也一贯到底。上文 的“欣欣此生意，自尔为佳节”，与这里的“草木有本心”互为照应；上 文的“谁知林栖者，闻风坐相悦”，又与“美人折”同意相见。这最后 十个字，总结上文，滴水不漏。
古体诗而只写八句，算是短小的了，而张九龄在寥寥短章中，狮 子搏兔，也用全力。诗前二句是起，三、四句是承，五、六句是转，七、 八句是合，结构严谨。而且做到了意尽词尽，无一字落空。表现形 式上，运用了比兴手法，词意和平温雅，不激不昂，使读者毫不觉得 在咏物的背后，讲着高雅的生活哲理。