性善xìng shàn

（字）邓恂，明代人，由举人知内乡。

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性善xìng shàn

（字）乌本良，明代人。

性善

 公都子曰：“告子曰：‘性无善，无不善也。’或曰：‘性可以为善，可以为不善。是故文武兴则民好善，幽厉兴则民好暴。’或曰：‘有性善，有性不善。是故有尧为君而有象，有瞽瞍为父而有舜。以纣为兄之子，且以为君，而有微子启、王子比干。’今曰性善，然则彼皆非欤？”孟子曰：“乃若有情，则可以为善矣。乃所谓善也，若夫为不善，非才之罪也。恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄于我也，我固有之也。弗思耳矣。故曰求则得之，舍则失之。或相倍蓰而无算者，不能尽其才者也。”
 

《孟子·告子上》

 孟子道性善，言必称尧舜。
 

《孟子·滕文公上》

性善

孟子的道德观。《孟子·告子》：“人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下”。《孟子·公孙丑上》：“孟子曰人皆有不忍人之心，先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣”。他将恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心喻为人之四体。《孟子疏》曰：四体，“若其人之有四肢也”。孟子的性善论，是他主张实行仁政的理论根据，并成为宋明理学正统的人性学说。

性善

中国古代重要的人性论观点。最早由孟子提出。他说：“人之性善也，犹水之就下也，人无有不善”(《孟子·告子上》)。性善具体分为四项，又称四善端。孟子说：“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也”(《孟子·公孙丑上》)。四善端经过修身过程，就会扩充发展为仁义礼智四种成熟的德性。这是一种天赋道德的先验唯心主义。西汉董仲舒认为圣人之性是不教而善的。东汉王充认为，人性中有善的因素，也有恶的因素，在修习过程中，一般人可以得到善性，也可能得到恶性。他说：“人之性善可变为恶，恶可变为善”(《论衡·率性》)。唐韩愈将人性分为三个层次，认为只有最高层次的圣人之性才是性善的，一般人作为中人，“可导而上下也”(《原性》)。明清之际顾炎武提出“性近于善”的思想，他认为，“相近近于善，相远远于善也”(《日知录·性相近也》)。近人谭嗣同以“以太”释性善，他认为，“以太有相成相爱之能力，故曰性善也”(《仁学》)。