思想概述

壮族是一个具有悠久历史的民族，在漫长的历史发展进程中，随着社会实践的逐步扩大，思维能力的不断提高，产生了本民族的理论思维，形成了具有民族特色的哲学及社会思想。早在远古时代，壮族人就依据自己对自然和社会的接触和观察，萌发了本民族的原始思维。他们借助于神话想象，探索解答宇宙的产生、万物的生成、人类的起源等问题。这个时期产生并流传至今的《布洛陀》、《六甲》、《布伯》、《岑逊王》等神话，便是这种探索的结晶，体现了壮族先民对自然和人类的初步认识，表达了壮族人征服自然、改造自然、利用自然的愿望和信心。当他们从自然反观人生，便产生了原始宗教思想。古代壮族人崇拜神灵，认为万物有灵，衍生出鬼神思想及巫术、师公教，出现了《巫经》、《道公经》等原始宗教经典。与此同时，怀疑、否定鬼神和反神权的无神论思想也产生并发展起来，他们重视现实的人，相信人类自身的力量。现在保存下来的《风水先生》、《地理辨序》、《 日勒戏道公》、《城隍爷显圣》、《问仙叹》、《二教论》等著作，便是反映壮族无神论思想的主要作品，显示出壮族人对真理的追求。唐代以后，壮族社会进入了新的历史发展阶段，哲学及社会思想进一步发展。在哲学方面，形成了元气说、精气说、联系观、矛盾观、动静观、因果观、认识论、人性论等。在政治思想方面，形成了“以上补下、天下公平”的平等观。在伦理思想方面，形成了以勤劳、诚实、正直、勇敢、孝敬、慈爱、讲礼为主要内容的道德观，产生了伦理哲理经典《欢传扬》。在人生哲学方面，形成了以热爱劳动、反对懒惰为核心内容的劳动观和幸福观。在总结战争经验的基础上，形成了独具特色的壮族军事思想，侬智高兵法、岑家兵法、俍兵兵法等，均颇富于军事辩证法。到了近代，在反抗外侮和反封建的斗争中，爱国主义思想、民主主义思想得到进一步发扬。“五四”运动以后，以韦拔群为代表的壮族先进人物，接受了马克思列宁主义思想。壮族人民在中国共产党领导下，积极投入民主革命斗争，走上了社会主义道路。唐代的韦敬办，宋代的侬智高，明代的瓦氏夫人，清代的刘定逌、郑献甫，近代的岑毓英，现代的韦拔群等，都是壮族著名的思想家。壮族哲学及社会思想在其发展过程中，受到其他民族特别是汉族思想的影响。壮族以开放的胸怀，吸取汉族及其他民族的优秀思想，来丰富和发展本民族的哲学及社会思想。壮族哲学及社会思想，不仅是凝聚本民族，巩固本民族统 一的思想基础，也是维系壮族与汉族及国内其他兄弟民族团结的重要思想纽带。