德性之知

北宋张载用语，亦称“德性所知”，与“见闻之知”相对。指不依赖于见闻，超智力、超思辨，以道德修养为基础的神秘的先验的认识。他认为，感官与外物相交接的认识，“非德性所知”(《正蒙·大心》)；“德性所知，不萌于见闻”（同上书）。“德性所知”也叫作“诚明所知”，此“乃天德良知”(《正蒙·诚明》)，是关于“性与天道”和神化的认识。它“非思虑聪明可求”(《正蒙·乾称》)，只有依靠道德修养，用直觉的“尽心”方法，充分发挥心的作用才能取得。
张载“德性之知”的思想对后世影响很大。程颐关于“德性之知，不假见闻”(《遗书》卷25)的说法直接来源于张载的思想，不同的是，他明确提出德性之知是“吾之所固有”（同上书）。朱熹则认为，“德性所知”，“是说圣人尽性事”(《正蒙·大心篇注》)。王廷相曾批判了离闻见而别有德性之知的说法。王夫之接受了张载的观点，在肯定闻见之知的同时，又把“德性之知”说成是不萌于闻见的先验的道德知识。