德化

道德教化。馮衍《顯志賦》：“澄德化之陵遲兮，烈刑罰之峭峻。”

德化

（反）威服

德化déhuà

旧指以道德感化人。
例 治民以德化，不施威压。

德化；威服

○德化dé huà

（动）指以德行感化：固当崇禹、汤、文、武之道，广施～|敦～而薄威刑。

●威服wēi fú

（动）以威力慑服：～海内|～天下。

威服←→德化wēi fú ← → dé huà

威服：以武力使之服从。
德化：以道德使之感化。
【例】 先帝巡行郡县以示强，威服海内。(西汉·司马迁： 《史记·秦始皇纪》) 舜其信仁乎！ 乃躬藉处苦而民从之。故曰圣人之德化乎。(《韩非子·难一》)

德化dé huà

以德感化人(1)。《杨恽报孙会宗书》：曾不能以此时有所建明，以宣德化。——却不能在这时有所建树和阐明，来宣扬主上的德化。

德化

风德
风教德化：风猷
广为流布的德化：鸿流
感受德化：沾化
德化广被：风行　并容遍覆
(道德教化：德化)

德化dé huà

谓以德感化。《韩非子·难一》：“舜其信仁乎？乃躬籍处苦而民从之。故曰圣人之～～乎？”

德化

东汉王符《潜夫论》篇名。主张实行德政教化。认为“人君之治，莫大于道，莫盛于德，莫美于教，莫神乎化”。强调社会道德教化应以治民情性为本。认为“民有性、有情、有化、有俗。情性者，心也，本也；化俗者，行也，末也”。因此，治世应“先其本而后其末”，着力于“化变民心”。而“化变民心”皆在于德化教育，因为“上智与下愚之民少，而中庸之民多”。中庸之民犹如炉中之铁，“从范变化，惟冶所为，方圆薄厚，随烙制尔。”通过实施德政，整肃民心，就会使民“务厚其情而明其义”，而“民亲爱则无相害伤之意，动思义则无奸邪之心”。强调道德榜样的表率作用，圣贤君子应当“皆务正己以为表，明礼义以为教，和德气于未生之前，正表仪于咳笑之后”。