张禹

亦题《任城孙家女》。六朝志怪小说。撰人不详。原载《志怪》。《太平广记》卷三一八引载。鲁迅《古小说钩沉》辑录。李剑国《唐前志怪小说辑释》、李继芬《汉魏六朝小说选译》、李格非等《文言小说》皆选录。写虐待他人子女得到报应的故事。叙述：晋怀帝永嘉年间(307—313)，黄门将张禹曾行经大泽中，时天暗晦，忽见一宅门大开，便走进去。至厅堂前，有一婢出来询问来历后，便把他招入里屋。只见一女子，约三十来岁，坐在帐幔里，那女子就命婢烧水给他喝，并谓她是亡灵，想相托一事。于是她便告诉张禹，自己原为任城孙家女，嫁与顿丘李氏，生一男一女，自己亡后，他们便由旧婢承贵照料，然承贵常捶楚二儿，欲杀承贵，但亡灵气弱，无所凭；她并请张禹告诉夫主亡妻痛惜小儿情状。张禹应允，天亮后别去，到李家，把孙氏女的话告诉了李氏。李氏大惊，以语贵承。承贵大惧，遂求张禹搭救。张禹照孙氏女所说，假装念咒驱魔，即见孙氏进来，后面还随从二十余婢，皆持刀刺承贵，承贵应手仆地而死。作品主旨在于劝人为善，它向人们说明，人不可虐待他人子女，否则迟早会得到报应。这里，孙氏女的形象刻画得比较成功。她虽是一个鬼魂，但疼爱孩子，痛恨那个虐待孩子的旧婢。若去掉鬼的外壳，她分明是一个有情有意、有爱有憎、有坚强个性的活生生的年轻母亲的形象。作品善设悬念，情节曲折，引人入胜。行经大泽，忽遇大宅，又有灿丽贵妇招待，无不出神入化，怪异离奇。待贵妇道明了自己的亡鬼身份，才使以前的怪异涣然冰释。本篇是六朝写报仇雪恨故事的佳篇。

张禹

中国古代神话。《太平广记》卷三一八引《志怪》：“永嘉中，黄门将张禹曾行经大泽中。天阴晦，忽见一宅门大开，禹遂前至厅事。有一婢出问之，禹曰：‘行次遇雨，欲寄宿耳。’婢入报之。寻出，呼禹前。见一女子年三十许，坐帐中，有侍婢二十余人，衣服皆灿丽。问禹所欲，禹曰：‘自有饭，唯须饮耳。’女敕取铛与之，因燃火作汤。虽闻沸声，探之尚冷。女曰：‘我亡人也。冢墓之间无以相共，惭愧而已。’因觑欷告禹曰：‘我是任城县孙家女，父为中山太守，出适顿丘李氏。有一男一女，男年十一，女年七岁。亡后，李氏幸我旧使婢承贵者。今我儿每被捶楚，不避头面，常痛极心髓。欲杀此婢，然亡人气弱，须有所凭。托君助济此事，当厚报君。’禹曰：‘虽念夫人言，缘杀人事大，不敢承命。’妇人曰：‘何缘令君手刃！唯欲因君为我语李氏家，说我告君事状，李氏念惜承贵，必作禳除。君当语之，自言能为厌断之法。李氏闻此，必令承贵莅事，我因伺便杀之。’禹许诺。
“及明而出，遂语李氏，具以其言告之。李氏惊愕，以语承贵，大惧，遂求救于禹。既而禹见孙氏自外来，侍婢二十余人，悉持刀刺承贵，应手仆地而死。未几，禹复经过泽中，此人遣婢送五十匹杂綵以报禹。”

张禹

 永嘉中，黄门将张禹曾行经大泽中。天阴晦，忽见一宅门大开，禹遂前至厅事。有一婢出问之，禹曰：“行次遇雨，欲寄宿耳。”婢入报之。寻出，呼禹前。见一女子年三十许，坐帐中，有侍婢二十余人，衣服皆灿丽。问禹所欲，禹曰：“自有饭，唯须饮耳。”女敕取铛与之，因燃火作汤。虽闻沸声，探之尚冷。女曰：“我亡人也。冢墓之间无以相共，惭愧而已。”因觑欷告禹曰：“我是任城县孙家女，父为中山太守，出适顿丘李氏。有一男一女，男年十一，女年七岁。亡后，李氏幸我旧使婢承贵者。今我儿每被捶楚，不避头面，常痛极心髓。欲杀此婢，然亡人气弱，须有所凭。托君助济此事，当厚报君。”禹曰：“虽念夫人言，缘杀人事大，不敢承命。”妇人曰：“何缘令君手刃！唯欲因君为我语李氏家，说我告君事状，李氏念惜承贵，必作禳除。君当语之， 自言能为厌断之法。李氏闻此，必令承贵莅事，我因伺便杀之。”禹许诺。
 及明而出，遂语李氏，具以其言告之。李氏惊愕，以语承贵，大惧，遂求救於禹。既而禹见孙氏自外来，侍婢二十余人，悉持刀刺承贵，应手仆地而死。未几，禹复经过泽中，此人遣婢送五十匹杂彩以报禹。
 《张禹》出自六朝《志怪》。写任城孙县令亡女报仇雪恨之事。小说开始，就制造出一个个悬念，吸引读者，令人感到光怪陆离，目不暇给。
 黄门将张禹，行经大泽中。在天阴欲雨时，“忽见一宅门大开”,走至厅堂，请求“寄宿”。婢女通禀以后，见一前呼后拥的雍容女子，端坐帐中。故事开端，即披上了一层神异色彩。当禹讲清“唯须饮”后，贵妇即命奴婢取铛，燃火作汤，招待来客。情节至此，本该顺之而下，交代各自的寒暄客套，然后禹酬答话别。然而，文章却以“铛”为引线，接写煮汤之时，竟然“虽闻沸声”,却“探之尚冷”。无疑，这“铛”蹊跷，又为文章平添了一层怪异之色。那忽然“大开的宅门”,来去无踪又衣着“灿丽”的贵妇，“虽闻沸声”,但“探之尚冷”的怪铛，无不出神入化，怪异离奇。此时，贵妇道明了自己的亡鬼身份，才令以前的怪异冰释。接着，作者着力塑造了这个复仇女孙氏的形象。
 孙氏虽为亡女，但给人的感觉与有血有肉、有母爱惜子之情的正常人并无二致。她死后幻化为鬼，仍是一个令人同情、使人怜悯的善鬼。从衣着华丽看，她是富家女子；从身份地位看，她出身官宦之家，父为中山太守。由于孙氏死后，其生前奴婢承贵为其夫李氏所宠，虐待孙氏的亲生骨肉——一双儿女：打辄“不避头面”,劈头盖脸。为此，孙氏心痛欲裂，柔肠寸断。于是她决计向承贵索命，以惩处凶顽。孙氏向张禹求助：“托君助济此事，当厚报君。”对此，张禹提出“杀人事大，不敢承命。”孙氏女即向禹做了细致的分析和周密的安排。同时恳求张禹面“语李氏家”。她深知李氏会顾惜承贵，并必定会禳除鬼魂，而此驱鬼之事，承贵又实必不可少，于是，孙氏便可“伺”机而“杀之”。一个多谋、善断，充满强烈复仇情绪的厉鬼形象，栩栩如生。
 为了使亡人孙氏的形象更臻完美，在事后，张禹复经泽中时，孙氏派遣奴婢以五十匹杂色丝绸回报。至此，嫉恶如仇、有仇必报的亡女，爱憎分明、有恩必报的鬼魂形象的塑造完成了。
 小说《张禹》不论是情节的设计，还是内容的延伸；不论是人物性格的刻画，还是环境气氛的渲染，都不同程度地反映了当时社会生活的某些重要内容。《张禹》赞颂了孙氏女的复仇精神和她的果断机智；鞭挞了丑恶的社会现象。使我们看到了魏晋南北朝时期人们惩恶扬善的强烈愿望。

张禹

借指刺史。唐韩翃《送万巨》诗： “汉相见王陵，杨州事张禹。”
●《后汉书·张禹传》： “永平八年，[张禹]举孝廉，稍迁； 建初中，拜扬州刺史……历行郡邑，深幽之处莫不毕到，亲录囚徒，多能明举，吏民希见使者，人怀喜悦，怨德美恶，莫不自归焉。”孝廉： 汉代选拔官吏的科目。东汉张禹，官拜扬州刺史，深入郡邑，亲自审讯囚徒，为政清明，深受爱戴。

张禹?—后7

西汉方术家。字子文，河内轵 （今河南济源）人。少年时喜好卜筮算卦，后至长安从沛郡旋雠学易经。汉成帝时为诸吏光禄大夫，秩二千石，给事中领尚书事等官职。禹见时有变异，即择日斋戒，立筮算卦，得到吉卦，就献给皇帝； 如有不吉，便忧色见于脸上。

张禹

西汉大臣。原籍轵（今河南济源），其父迁家至莲勺（今陕西渭南县北下邽镇东北）。张禹在长安习经学，尤以精通《论语》著名。诸儒称：“欲为《论》，念张文”。宣帝甘露(公元前53～前50年)中，试为博士，曾为太子授《论语》。迁光禄大夫，出为东平内史。成帝即位，以帝师赐爵关内侯，拜诸吏光禄大夫，秩中二千石，给事中，领尚书事。河平四年(公元前25年)任丞相，封安昌侯。后以老病求退。其人性好音乐，习知音声，家中蓄养倡优乐工，醉心于丝竹管弦，每数日则在后堂一习乐。招待弟子宾客，常以乐舞相娱。

张禹?～前5

西汉经学家。字子文。河内轵（今河南济源）人。曾从施雔受 《易》 ，向王阳问《论语》 ，为博士。元帝诏其授太子 《论语》 ，迁光禄大夫。成帝即位，尊以为师，任丞相。他精治 《论语》 ，兼治 《易》 。改编今文本 《论544语》，将《齐论》、《鲁论》合为一书，定名为《张侯论》行于世。

张禹?一前5

西汉经学家。字子文。河内轵（今河南济源东南）人。元帝时试为博士，迁光禄大夫。成帝时任丞相，封安昌侯。从沛郡施雠受《易》，从琅邪王阳、胶东庸生问《论语》。精治《论语》，兼治《孝经》、《易》。将《齐论》、《鲁论》对照研究，删除烦惑，除去《齐论》的《问王》、《知道》两篇，从《鲁论》二十篇，编为定本，号称《张侯论》，在汉代得到流行。曾著《孝经说》一篇，佚。

张禹

❶ (?—前5)西汉河内轵 （今河南济源东南）人。字子文，通经学，为博士。元帝时授太子《论语》。迁光禄大夫。成帝时为相，封安昌侯。专治 《论语》，兼治《易》。曾改编今文本《论语》，将《齐论》、《鲁论》合为《张侯论》。

❷ (? —113) 东汉臣。字伯达，赵国襄国（今河北邢台西南）人。明帝(58—75)时拜扬州刺史，历迁兖州刺史、大司农、大尉、太傅，封安乡侯。永初七年 (113) 卒于家。

张禹?—前5

西汉经学家。字子文。河内轵（今河南济源东南）人。专治《论语》，兼治《易》。善于援引经义以议论时政。成帝时，任丞相，封安昌侯。前后得赏赐数千万，买田至四百顷。曾改编《齐论》、《鲁论》合为一书，号《张侯论》。

张禹

❶(?—前5)字子文，西汉内轵（河南济源东南）人，成帝时为光禄大夫，领尚书事，继为宰相，封安昌侯。善经学，著《论语章句》等。
❷(?—113) 字伯达。东汉赵国襄国（河北邢台西南）人。章帝后朝，任下邳相，修复蒲阳坡，开水门，溉田数万顷，后扩大至千余顷。历官大司农、太尉、太傅，封安乡侯。